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莊子的話告誡我們：完全揚棄自我和動靜不二的主觀思想，才能真正達到身心都安寧的境界。

念頭稍異　境界頓殊

人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲：利慾熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清淨，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！

火坑：佛家語，極苦的境界。

貪愛：指貪著愛戀五欲之境而不能離舍。《法華經·方便品》：“深著五欲如愛犁牛之尾，以貪愛處蔽。”

烈焰成池：烈焰和火坑的意思相同。

彼岸：佛家語，即成正果的意思。

一念：佛教認為思念對境一次叫一念。

人生的幸福與苦惱全是由自己的觀念所造成，所以佛家說：“名利的慾望太強烈就等於是跳進火坑，貪婪愛戀之心太強烈就如同沉入苦海；只要有一絲純潔清淨的觀念就能將火坑變為清涼水池，只要有一點警覺精神就能使火海變成幸福樂園。”可見意識觀念略有不同，人生境界就會全面改變，因此一個人的所思所想必須慎重。

有一次，孔子和幾個學生在一起談心，他鼓勵大家大膽地說出自己真實志願。子路最為志大，說：“一個有一千輛戰車的國家，面臨內憂外患，我去治理它，三年中，就能使大家充滿勇氣，並且又很守規矩。”冉有和公西華一貫比較謙虛，一個說：“方圓六七十里或五六十里的小國家，我可以在三年內使人人富足，至於禮樂教化，那還要靠別人來幫忙。”另一個說：“我的本領還不夠，但願意不斷學習，在祭祀和外交典禮上，我可以穿戴整齊去做個小司儀。”最後輪到曾子，他鏗地一聲停止了彈琴，站起來說：“我認為最好的事是：暮春三月，穿著輕便的春裝，和五六個朋友一起，帶上六七個小孩，在沂水裡洗洗澡，在舞樗臺上吹吹風，然後一路唱歌走回家。”孔子聽了，深有感慨，長嘆一聲說：“我的志願是與曾參一樣呀！”

水滴石穿　瓜熟蒂落

繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

水滴：據漢·枚乘《諫吳王書》：“泰山之流穿石，殫極之繩斷幹，水非鑽石，索非鋸木，漸摩之使然。”

水到渠成：渠，人工挖掘的水道。比喻做事聽其自然。據《冬餘序錄》：“東坡與人書，閒及生事不濟，輒自解曰：‘水到渠成，不須預慮。’”

一任天機：完全聽憑天賦的悟性。

把繩索當鋸子摩擦久了可鋸斷木頭；水滴落在石頭上時間一久就可貫穿堅石，做學問的人也要努力用功才能有所成就；各方細水彙集在一起能形成一道河流，瓜果成熟之後自然會脫落枝蔓而掉落，修行學道的人也要聽憑自然才能獲得正果。

歷史上勤學苦練的事很多，“頭懸樑”、“錐刺股”的故事代代相傳。

南宋陶宗儀，字九成，天台（今浙江天台）人。元朝初年，陶宗儀避難隱居華亭，以種田為生。陶宗儀雖耕田種地，但從未放棄著書立說。每日下地耕種，他都帶上筆墨紙硯，同時在大樹下放一隻大罈子。在勞作之中，想到什麼問題，或者有什麼心得，就立即記載下來，存入大罈子中。就這樣，天覆一天，年復一年，大罈子竟然裝得滿滿的。陶宗儀就將其整理編撰成冊，取名《南？##「�肌罰�閃搜芯克文┰�趵�返鬧匾�榧�Ｌ兆諞腔棺髁恕端帝�芬皇椋�院笫酪燦薪洗笥跋臁？/p》

就身了身　以物付物

就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。

了：明白，瞭解，覺悟。

付：託付，賦與。

能跳出自我來了解自我的人，才可根據自然規則，使萬物按照本性去發展而各盡其用；能把天下還給天下萬民所共有的人，軀體雖然生存在世間，思想卻超越凡人。

伊尹是商湯時期的一個賢人。起先他居住在莘國郊外的荒野中自耕自食，以堯、舜之道為樂專心於修養身心，如果不合道義的，縱使以天下的財富為他的俸祿，都不能使他動心，不合道義，他一點也不施予人，一點也不取於人。商湯曾幾次派人帶著禮物去聘請他，他都平靜地拒絕了。不久，他改變了自己的態度。他說：我居住在這荒野之中，以堯舜之