“說得好！老爹大有見識也！”呂不韋拍案讚歎轉而笑了，“莫胡這一抱怨，倒是要叮囑幾句：要告誡莊中上下人等，日後莫得私下議論國政，更不得抱怨國君，有話只對我說可也。記住，這是秦國，不是山東六國。”莫胡紅著臉肅然一躬道：“先生叮囑，銘刻在心！”西門老總事也連連點頭：“該當該當，明日老朽便給執事僕役們立下這條規矩。”

次日，呂不韋新莊便開始了加冠禮的禮前忙碌。

遠古之時，華夏各部族便有各種形式的“成丁禮”。就實說，便是在男子女子長到一定年齡且已具備了正常身體、學會了基本生存技能時，氏族以特定的禮儀承認這個男子或女子稱為氏族正式成員，是謂“成人”。進入禮制發達的西周，成丁禮便化為天下第一大禮——士冠禮。其時所謂士，便是享有國人資格的所有男女。士冠禮，便是給長大成人的男女加冠，從而認定其成人身份的禮儀。因其涉及天下每以生靈，故被視為天下第一禮。春秋以至戰國，禮儀大大簡化，各國亦多有不同，然士冠禮卻大大體沿襲了古老的傳統，只是因被加冠人身份不同而繁簡程度有差異罷了。嬴異人是王族子孫，更是已經確定的太子嫡子，雖已年過三十，然因少年為質而未行大禮（秦人二十一歲加冠），這補辦計程車冠禮便成了秦國王室正式承認其身份的第一道禮儀，自然是分外鄭重。

實質而言，士冠禮不是家禮，而是公禮。公者，鄉社村裡也，氏族邦國也。也就是說，士冠禮是群體承認個體的禮儀，而不是家長承認子女的禮儀。惟其如此，士冠禮不由家長動議，也不由家長主持，家長與加冠者一樣都是士冠禮中的當事人；以加冠者身份不同，士冠禮分別由有德行的鄉老、族長以至國君或特定大臣動議主持。

士冠禮是莊重的成人禮儀，其操持過程也是分外講究的。士冠禮分為兩大禮程，第一程是預禮，第二程是正禮。預禮即正式加冠前以禮儀規定的程式做好準備事務，大要環節為：

筮日：以占卜確定冠禮日期。

筮賓：在參禮賓客中占卜確定一人為正賓。

約期：商定冠禮開始的具體時辰。

戒賓：邀請正賓與所有贊冠賓客。

設洗：加冠者禮前沐浴與當日特定梳洗。

第二程是正禮，即加冠之日的禮儀程式，完整的次序是十項：

陳服器：清晨開始陳設禮器、祭物與相應服飾。

迎贊者入廟：加冠者家長迎賓客進入家廟。

三加冠：始加布冠，意為冠者具備衣食之能；二加皮冠，皮冠亦稱武冠，意為冠者具備基本武技；三加爵冠，爵冠亦稱文冠，意為冠者基本具備知書達禮之能；三冠連加的禮意在於激勵冠者由卑而尊不斷進取，是謂“三加彌尊，諭其志也！”

賓醴冠者：正賓為加冠者賜酒祝賀。

冠者見母：加冠者正式拜見禮儀確定的母親，未必是生母。

賓賜表字：正賓為加冠者賜以本名之外供尋常稱呼的稱謂，這個稱謂叫做“表字”，以與父母所取名字區別。加冠之後“表字”代“名”，只有父母國君可呼其本名，禮意在於崇敬父母為冠者所取之名。是謂“冠而字之，敬其名也！”這一程式到春秋時已經少見，戰國以至秦、西漢，世事風雷激盪，這種一人兩稱的繁瑣程式已經大體消失或以變通形式取代，人多以本名現世。諸如蘇秦因是洛陽人而承襲周禮，加冠時取表字“季子”者，已經很是罕見。東漢伊始，士紳貴胄復的尊儒禮之風漸盛，本名外取字的古禮重新恢復，一時蔚為風習。這是後話。

見家人：加冠者以成人身份正式禮見所有長幼家人。

見尊長：加冠者以成人身份正式拜見鄉老族長大夫或國君。

醴賓：主家宴請參禮賓客。

送賓歸俎：送走賓客後，從陳設祭物的禮器（俎）中取出三牲乾肉，按賓客人數分割成若干份，這便是“俎肉”，而後派家人將俎肉送到所有賓客家中，其禮意在於使所有的賓客都與加冠者同享上天賜予的恩德。至此士冠禮完成。

兩大禮程之外，尚有一個極為重要的部分要在預禮階段熟悉，那便是各個環節的法定禮辭與動作程式。所有參與冠禮者，都必須事先熟悉這些禮辭，熟悉所有與己相關的動作程式，以在輪到自己參禮時言行準確如儀。譬如最要緊的“三加”之禮：第一次加緇布冠，授冠者須得右手持冠後，左手執冠前，雙手捧冠高誦：“令月吉日，始加元服　！棄爾幼志，順爾成德！壽考惟祺，介爾景福！”第二次加皮冠，要等受冠者卸去緇