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“嬴政滅楚，項氏血流成河也。”老人低聲切齒。

“彼可取而代之！”少年一拳砸向樹身，大樹簌簌落葉。

老人大驚，一掌捂住少年大嘴：“滅族！不許瘋言！”

少年扒開老人，低聲恨氣道：“項羽不報血海深仇，誓不為人！”“報仇？如何報仇？”“殺光秦人！燒光咸陽！”

“還是先練好劍術再說。”老人冷冷一笑。

“不！項羽要練萬人敵！劍，一人敵罷了。”

“好，有志氣！”老人奮然低聲，“叔父教你兵書戰策，長槍大戟！”

四月初，皇帝行營抵達會稽山。

在當時的南方山脈中，會稽山是最具神聖性的名山。這會稽山古名防山，又名茅山、棟山。棟者，鎮也。意此山乃揚州之鎮也。其山形四方，上多金玉，下多玦石。據《越絕書》雲，黃帝曾在這座山中留下了金簡玉字的讖書，究竟預言了什麼，卻沒有人知道。但是，與會稽山關聯最緊密的神性，還是大禹的種種遺蹟。首先，會稽山之名便是因禹帝在治水成功之後大會諸侯於此山，計功封國（會計），由此更名為會稽山；會稽者，會計也。其次，大禹在即位的第十年東巡，崩逝於會稽山，也葬在了會稽山。後世《水經注》記載了大禹陵的神秘：“山上有禹冢……有鳥來為之耘，春拔草根，秋啄其穢，是以縣官禁民不得妄害此鳥，犯則刑無赦。山東有湮井，去廟七里，深不見底，謂之禹井。”後來，夏帝少康封少子杼到會稽山，專一守護祖先大禹之陵廟；杼的後裔繁衍至東周，便成了當時的越人越國。著名的越王勾踐部族，便是大禹之夏部族的後裔。

嬴政皇帝登臨會稽山，是要隆重地祭祀大禹。

在五帝之中，禹是最具事功精神的一個。五帝之中，後人唯冠禹帝以“大”字，絕非虛妄之頌，實因其功業超邁前代，奠定華夏文明之根基也。治水以救民，劃九州而立制，設井田以安農耕，封國建制以明國家，設天子百官並常備軍隊以統諸侯……凡此等等，一言以蔽之，華夏族群邁入國家時代，自大禹始也。可以說，在嬴政大帝之前，大禹所開創的諸侯封建制之中國，一直延續了近三千年。唯其如此，嬴政皇帝對禹帝的尊奉是發自內心的，登臨會稽山祭祀大禹，也絕非望祀舜帝那般更多地具有宣教意味。

祭祀大禹之後，嬴政皇帝執意登上了會稽城外最高的一座山峰，在這裡眺望南海，佇立竟日不去。這座山峰被後人稱為秦望山，《水經注》雲：“秦望山，在州城之南，為眾峰之傑……自平地以取山頂七里，懸瞪孤危，徑路險絕。扳蘿捫葛，然後能升。山上無甚高木，當由地迥多風所致。”如此高逾七里且路徑險絕之高山，此時業已贏弱的嬴政皇帝要執意攀登，全在於心頭積壓的對南海諸郡的憂慮。

放眼華夏，北方已經安定，長城已經即將竣工，大體可安也。唯獨這與閩越相連的南海三郡地處偏遠，王翦蒙武又不期而逝，任囂趙佗等一班大將能否鎮撫得力，實在堪憂。更有一慮者，天下貴族欲圖復辟，紛紛逃亡荒僻山川，江東閩越已成復辟勢力嘯聚之地，安知他們不會逃向南海三郡？果然如此，南海大局還會安定麼？遙望南海，嬴政皇帝耳畔驀然響起了熟悉的秦風，那暮色之中從椰林河谷飄出的秦風，曾經深深地震撼了嬴政；若非如此，他能否慨然派出包括了幾萬女子在內的三十萬民眾下南海，當真是亦未可知也。遙遙凝望，嬴政皇帝不禁低聲哼唱起那首“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”的秦風，一首歌沒有哼完，嬴政皇帝已經是老淚縱橫了……那一日暮色，嬴政皇帝是被護衛士兵們輪流抬下山的。

夜裡，嬴政皇帝在燈下再度仔細讀了李斯寫的宣教文，下了刻石詔令。

這篇祭文被後人稱為《會稽刻石》，其文辭曰：

會稽山刻石文

皇帝休烈，平一宇內，德惠修長。三十有七年，親巡天下，周覽遠方。

遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。群臣誦功，本原事蹟，追首高明。

秦聖臨國，始定刑名，顯陳舊彰。初平法式，審別職任，以立恆長。

六王專倍，貪戾傲猛，率眾自強。