證以舊文。故為少遜於二家。然釋事、釋義，二者相資，均謂之有功蔡《傳》可也。

△《尚書疏衍》·四卷（江蘇巡撫採進本）

明陳第撰。第有《伏羲圖贊》，已著錄。是書前有第《自序》，稱“少受《尚書》，讀經不讀傳注，口誦心維，得其意於深思者頗多。後乃參取古今注疏，而以素得於深思者附著之。”然第學問淹博，所著《毛詩古音考》、《屈宋古音義》諸書，皆援據該洽，具有根柢。其作是書，雖其初不由訓詁入，而實非師心臆斷，以空言說經者比。如論《舜典》“五瑞”、“五玉”、“五器”謂不得以《周禮》釋《虞書》，斥註疏家牽合之非，其理確不可移。論《武成》無錯簡，《洪範》非龜文，亦足破諸儒穿鑿附會之說。惟篤信梅賾古文，以朱子疑之為非；於梅��渡惺榭家臁貳ⅰ渡惺櫧住範�啵�炮�攘Γ涸蛭茨萇羈莢戳鰲＞�κ謔埽�院捍�馴鴰Х置牛�嗵�涓髯鷀�趴梢印�

△《洪範明義》·四卷（福建巡撫採進本）

明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。是編乃崇禎十年道周官左諭德掌司經局時纂集進呈之書。其《進序》曰：“上卷言天人感召、性命相符及好德用人之方。下卷言陰騭相協、彝倫條貫，旁及陰陽曆數之務。初終兩卷，考正篇章，分別倫序。”其學深於術數，於五行汩敘，類陳災異以明鑑戒，不免沿襲伏生、董仲舒、劉向等附會之文。至八政疇敘以食配坤，以貨配巽，以祀配離，以司空配兌，以司徒配艮，以司寇配坎，以賓配震，以師配乾，已屬牽合。又配以六十四卦《先後天圖》，更為穿鑿。其最異者，至以《河圖》《洛書》配歷數，而曰某年至某年為稼穡初際、中際、末際。以至“從革曲直、潤下炎上”，其例皆然。

是更沿《皇極經世》之餘波，曼衍而不可究詰矣。至於改“農用”為“辰用”，“衍忒”為“衍成”，“六極”為“六殛”，殊為臆說。其改定章段次第，亦未見其必然。惟其意存啟沃，借天人相應之理，以感動恐懼修省之心，其文不盡合於《經》義，其意則與《經》義深有合焉。置其小節，存其宏旨可也。

△《日講書經解義》·十三卷康熙十九年聖祖仁皇帝御定。《尚書》一經，漢以來所聚訟者，莫過《洪範》之五行；宋以來所聚訟者，莫過《禹貢》之山川；明以來所聚訟者，莫過今文古文之真偽。然伏生、董仲舒、劉向、劉歆之所推，特術家傅會之說；程大昌、傅寅、毛晃之所辨，歸有光、梅������鼐��賈ぶ�識�Ｊ翟蚰嶸繳徑ǎ�疽蘊啤⒂蕁⑷���媯���弁踔�畏ǎ�煌轎�罷掄�瀋枰病Ｊ潛轡�笱�靠飫漳傻確鈺�越攙劬篩灞啻味�傘４籩莢詵蟪掄�洌�哉言自χ�儻�徊�⑿腦矗�遠松饜拗��盡６��鋂第��桓此鏊鑾笙輟８鞘ト擻�睿��瞎嬉⑺矗�羅誄煽擔��П居餚逕�臁９薯腡⒅��匝錚�褚糝���錚�轡�譴笳咴墩擼�餚逕�粞靛娜揮惺狻Ａ儆���荒輳�サ律窆Γ���兜溱鈾�觶�龐杏梢印�

△《欽定書經傳說彙纂》·二十四卷康熙末，聖祖仁皇帝敕撰，雍正八年告成，世宗憲皇帝御製序文刊行。宋以來說《五經》者，《易》、《詩》、《春秋》各有門戶。惟三《禮》則名物度數不可辨論以空言，故無大異同。書則帝王之大經大法，共聞共見，故自古文、今文互有疑信外，義理亦無大異同。蔡沈《集傳》始睥睨先儒，多所排擊。然書出未久，而張葆舒、黃景昌、程直方、餘芑舒等紛紛然交攻其誤。是必有未愜者在矣。自元延祐中始以蔡《傳》試士，明洪武中雖作《書傳會選》以正其訛，而永樂中修《書經大全》，仍懸為功令，莫敢岐趨。我國家經術昌明，競研古義。聖祖仁皇帝聰明天縱，念典維勤，於唐虞三代之鴻規尤為加意。既敕編《日講書經解義》，復指授儒臣，纂輯是編。雖仍以蔡《傳》居前，眾說列後，而參稽得失，辨別瑕瑜。於其可從者發明證佐，不似袁仁等之有意抨彈。於其不可從者辨訂譌舛，亦不似陳櫟等之違心迴護。其義可兩通者，皆別為附錄，以明不專主一家。蓋即一訓詁之學，而聖人執兩用中之道，大公至正之心，悉可以仰窺焉，又不僅為說《書》之準繩已也。

△《書經稗疏》·四卷（湖南巡撫採進本）

國朝王夫之撰。夫之有《周易稗疏》，已著錄。是編詮釋經文，亦多出新意。

其間有失之太鑿者，如謂《虞書》自“戛擊鳴球”以下至“庶尹允諧”，皆《韶樂》之譜；“以詠”二字貫下“祖考來格”三句為升歌，以配笙瑟之詩；“鳥獸蹌蹌”，為下管之所舞；“鳳凰來儀”，為第九成吹簫之所舞；