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△《九經字樣》·一卷（兩淮馬裕家藏本）

唐唐玄度撰。玄度裡籍未詳。惟據此書，知其開成中官翰林待詔。考《唐會要》稱：“大和七年二月，敕唐玄度覆定石經字型。十二月，敕於國子監講論堂兩廊創立石《九經》。”玄度《字樣》，蓋作於是時，凡四百二十一字，依仿《五經文字》為七十六部。前載開成二年八月牒雲：“準大和七年十二月敕覆《九經》字型者。今所詳覆，多依司業張參《五經文字》為準。諸經之中，別有疑闕，古今體異，隸變不同。如總據《說文》，則古體驚俗。若依近代文字，或傳寫乖訛。今與校勘官同商較是非，取其適中。纂錄《新加九經字樣》一卷，請附於《五經文字》之末。”蓋二書相輔而行。當時即列石壁《九經》之後。明嘉靖乙卯地震，二書同石經並損闕焉。近時馬曰璐得宋拓本而刊之，猶屬完善。其間傳寫失真及校者意改，往往不免。今更依石刻殘碑，詳加覆訂，各以案語附之下方。《五經文字》音訓多本陸德明《經典釋文》，或注某反或注音某。玄度時避言“反”字，無同音字可注者，則雲某平某上，就四聲之轉以表其音。是又二書義例之異云爾。

△《汗簡》·三卷、《目錄敘略》·一卷（兩淮馬裕家藏本）

宋郭忠恕撰。忠恕字恕先，洛陽人。是書首有李建中題字。後有附題兩行，稱忠恕仕周朝為朝散大夫、宗正丞，兼國子書學博士，疑亦建中所記。然據郭若虛《圖畫見聞志》及《蘇軾集》所載《忠恕小傳》，並稱宋太宗時召忠恕為國子監主簿，後流登州，道卒。則不得為周人。又陶嶽《五代史補》，載周祖入京師時，忠恕為湘陰公推官，面責馮道之賣國。則先已仕漢，題周更誤矣。《宋史·藝文志》以此書與《佩觿》並載，而晁、陳諸家書目皆不著錄，則在宋代亦罕見。

此本乃宋李建中得之秘府。大中祥符五年，李直方得之建中。初無撰人名字，建中以字下注文有“臣忠恕”字，證以徐鉉所言，定為忠恕所作。其分部從《說文》之舊。所徵引古文凡七十一家，前列其目，字下各分注之。時王球、呂大臨、薛尚功之書皆未出，故鐘鼎闕焉。其分隸諸字，即用古文之偏旁，與後人以真書分部、按韻系字者不同。《鈍吟雜錄》載馮舒嘗論此書，以沔、汸、膌駛諸字援文就部為疑。然古文部類，不能盡繩以隸楷，猶之隸楷轉變，不能盡繩以古文。

舒之所疑，蓋不足為累。且所徵七十一家，存於今者不及二十分之一，後來談古文者輾轉援據，大抵從此書相販鬻。則忠恕所編，實為諸書之根柢，尤未可以忘所自來矣。

△《佩觿》·三卷（兩淮馬裕家藏本）

宋郭忠恕撰。此書上卷備論形聲訛變之由，分為三科：一曰造字，二曰四聲，三曰傳寫。中、下二卷則取字畫疑似者，以四聲分十段：曰平聲自相對，曰平聲、上聲相對，曰平聲、去聲相對，曰平聲、入聲相對，曰上聲自相對，曰上聲、去聲相對，曰上聲、入聲相對，曰去聲自相對，曰去聲、入聲相對，曰入聲自相對。

末附與《篇》、《韻》音義異者十五字，又附辨證舛誤者一百十九字。不署名字，不知何人所加。以其可資考證，仍並存之。惠棟《九經古義》嘗駁忠恕以示字為視，而反以視為俗字。今考其中如謂車字音尺遮反，本無居音。蓋因韋昭《辨釋名》之說，未免失於考訂。又書號八分，久有舊訓，蔡文姬述其父語，自必無訛。

乃以為八體之外別分此體，強為穿鑿，亦屬支離。至於以天承口為吳，已見《越絕書》，而引《三國志》為徵。景為古影字，已見高誘《淮南子注》，而云葛洪《字苑》加彡（案此沿《顏氏家訓》之誤）。又陶侃本字士行，而誤作士衡；東方朔以來來為棗，本約略近似，而遂造｛來來｝字：均病微疏。然忠恕洞解六書，故所言具中條理。如辨逄姓之“逄”音“皮江反”，不得讀如逢遇本字，證之《漢隸字源》“逢”字下引《逄盛碑》通作“逢”。則姓氏之“逄”雖通作“逢”，亦仍作“皮江反”，可證顏師古之訛。又若辨“甪里”本作“角里”，與角亢字無異，亦不用顏師古恐人誤讀，故加一拂之說。證之漢四老神位神胙幾石刻，甪里實作“角里”，與此書合。則知忠恕所論，較