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△《朱子讀書法》·四卷（永樂大典本）

宋張洪、齊《臣灬》同編。洪字伯大，《臣灬》字充甫，皆鄱陽人。事蹟無可考。

據洪自序，鹹淳中分教四明，《臣灬》適客遊浙東，遂相與商榷是書，而刻諸鄞泮。

其書本朱子門人輔廣所輯。巴川度正嘗屬遂寧於和之校刊。鄱陽王氏復廣為後編，洪與《臣灬》又因而補訂之。以輔氏原本為上卷，而以所續增者列為下卷。皆以文集語類排比綴緝，分門隸屬。雖捃拾抄撮，稗販舊文，不足以言著述，而條分縷析，綱目井然，於朱子一家之學，亦可雲覃思研究矣。元時版已不存。至順中，江南行臺御史趙之維重鏤於集慶路學，故《永樂大典》全帙收入。原編卷次，已不可考。今酌其篇帙，厘為四卷。俾講新安之學者有所考證焉。

△《家山圖書》·一卷（永樂大典本）

不著撰人名氏。《永樂大典》題為朱子所作。今考書中引用諸說，有文公家禮，且有朱子之稱，則非朱子手定明矣。錢曾《讀書敏求記》曰：家山圖書，晦菴私淑弟子之文（案：弟子二字刊本誤倒其文，今改正），蓋逸書也。李晦顯翁得之於劉世常平父，劉得之於魯齋許文正公。其書以《易》、《中庸》、《古大學》、《古小學》參列於圖，而於修身之旨歸綱領，條分極詳。此本惜不多覯，宜刊佈之，以廣其傳云云。曾家所藏舊本，久已不傳。世無刊本，書遂散失。惟《永樂大典》尚備載其原文。然首列小學本旨圖，中多曲禮、內則、少儀之事，與曾所謂以《易》、《中庸》、《古大學》、《小學》參列於圖者，體例稍異。

意是書諸儒相傳，互有增損，行世者非一本歟。然要其旨歸則一也。其書先圖後說，根據禮經，依類標題，詞義明顯。自入學以至成人，序次冠、昏、喪、祭、賓、禮、樂、射、御、書、數諸儀節，至詳且備。而負劍《召辛》咡以及鄉飲五御諸圖，尤足補聶崇義所未及。蓋《朱子小學》一書詳於義理，而此則詳於名物度數之間，二書相輔而行，本末互資，內外兼貫，均於蒙養之學深有所裨，有不容以偏廢者焉。

卷九十三　子部三

○儒家類三

△《讀書分年日程》·三卷（編修勵守謙家藏本）

元程端禮撰。端禮字敬叔，號畏齋，鄞縣人。以薦為建平教諭，遷臺州路教授。事蹟具《元史·儒學傳》。是書有延祐二年自序，謂一本輔漢卿所萃《朱子讀書法》修之。考《朱子讀書法》六條：一曰居敬持志，二曰循序漸進，三曰熟讀精思，四曰虛心涵泳，五曰切己體察，六曰著緊用力。端禮本其法而推廣之。

雖每年月日讀書程限不同，而一以六條為綱領。史稱所著有《讀書工程》，國子監以頒示郡縣，即此書也。然書末又有端禮自跋，歷敘崇德吳氏、平江陸氏、池州馮氏及江、浙諸處鈔刊各本，而不及國子監頒示事。則本傳所云，或端禮身後之事歟？跋作於元統三年十一月朔。考順帝以元統三年十一月辛丑改元至元，此標十一月朔，則尚在辛丑之前。故仍稱元統雲。

△《辨惑編》·四卷、附錄一卷（兩江總督採進本）

元謝應芳撰。應芳有《思賢錄》，已著錄。是編作於至正中。因吳俗信鬼神，多拘忌，乃引古人事蹟及先儒議論一一條析而辨之。其目凡十五，一曰死生，二曰疫癘，三曰鬼神，四曰祭祀，五曰淫祀，六曰妖怪，七曰巫覡，八曰卜筮，九曰治喪，十曰擇葬，十一曰相法，十二曰祿命，十三曰方位，十四曰時日，十五曰異端。末一卷附錄書及雜著八篇，皆力闢俗見，齗齗然據理以爭，與是編相發明者也。昔宋儲泳作《祛疑說》，原本久佚，惟左圭《百川學海》中載其節本。

應芳此書，持論雖似乎淺近，而能因風俗而藥之，用以開導愚迷，其有益於勸戒