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△《思辨錄輯要》·三十五卷（江蘇巡撫採進本）

國朝陸世儀撰。世儀字道成，號桴亭，太倉人。《江南通志》列之儒林傳中。

是書乃其札記師友問答，及平生聞見而成。儀封張伯行為汰其繁冗，分類編次，故題曰輯要，明非世儀之完本也。凡分小學、大學、立志、居敬、格致、誠正、修齊、治平、天道、人道、諸儒異學、經、子、史籍十四門。世儀之學主於敦守禮法，不虛談誠敬之旨，主於施行實政，不空為心性之功。於近代講學諸家，最為篤實。故其言曰：天下無講學之人，此世道之衰；天下皆講學之人，亦世道之衰。嘉、隆之間，書院遍天下，呼朋引類，動輒千人；附影逐聲，廢時失事。甚有藉以行其私者。此所謂處士橫議也。又曰：今所當學者，正不止六藝，如天文地理、河渠兵法之類，皆切於用世，不可不講。俗儒不知內聖外王之學，徒高談性命，無補於世。所以來迂拙之誚也。其言皆深切著明，足砭虛憍之弊。雖其中如修齊類中必欲行區田，治平類中必欲行井田封建，不免有迂闊之失。而大端既切於日用，不失為有裨之言。惟伯行意主貪多，往往榛楛勿翦，甚至如頭容直一條，王周臣書屋警語一條之類，前後重出，亦失於刊除。儻擷採英華，汰其支蔓，則彌為精善矣。

△《雙橋隨筆》·十二卷（浙江巡撫採進本）

國朝周召撰。召字公右，號拙菴，衢州人。康熙初，官陝西鳳縣知縣。是編乃其甲寅、乙卯間值耿精忠構逆，避兵山中所作。雙橋者，其山中所居地也。卷端標曰《受書堂集》，而以《雙橋隨筆》為子目，殆全書中之一種歟？前有自序，稱老生常談，誠不足採。而藥石之言，原以針砭兒輩，與世無關。所自矜者，集中大意在於通道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言數，崇實而不崇虛。竊以為獨立之見，若中流一砥云云。雖自詡似乎太過，而所言皆崇禮教，斥異端，於明末士大夫陽儒陰釋、空談性命之弊，尤為言之深切，於人心風俗，頗有所裨。

惟其隨筆記錄，意到即書，不免於重複冗漫。又適逢寇亂，流離奔走，不免有憤激之詞。是則其學之未粹耳。

△《讀朱隨筆》·四卷（浙江巡撫採進本）

國朝陸隴其撰。隴其有《讀禮志疑》，已著錄。是編乃其讀《朱子大全集》時取所心得，隨筆標記。於正集二十九卷以前，凡詩賦札子人所共知者，即不復置論。自正集三十卷起至別集五卷止，則摘其精蘊，分條纂錄，而各加案語以申之。其書初無雕本，康熙戊子，儀封張伯行從隴其之婿曹宗柱索得稿本，因為刊行於福州。隴其之學，一以朱子為宗，在近儒中最稱醇正。是編大意，尤在於闢異說以羽翼紫陽。故於儒釋出入之辨，金谿、姚江矇混之弊，凡朱子書中有涉此義者，無不節取而發明之。其剖析疑似，分別異同，頗為親切。其他一字一句，亦多潛心體察，而深識其用意之所以然。蓋於朱子之書，誠能融會貫徹，而非徒以口耳佔畢為事者。雖不過一時簡端題識之語，本非有意著書，而生平得力所在，亦概可見矣。

△《三魚堂賸言》·十二卷（編修勵守謙家藏本）

國朝陸隴其撰。本名《日抄》，皆平時札記之文，未分門目。其甥金山陳濟，排次成編。雖亦不立標題，而推求其例，則一卷至四卷皆說五經；五卷、六卷皆說四書，而附《太極圖說》、《近思錄》、《小學》數條；七卷、八卷皆說諸儒得失；九卷至十二卷皆說子史，而亦間論雜事。昔朱子博極群書，於古今之事，一一窮究原委，而別白其是非，故凡所考論，率有根據。隴其傳朱子之學，為國朝醇儒第一。是書乃其緒餘，而於名物訓詁，典章度數，一一精核乃如此。凡漢注、唐疏為講學諸家所不道者，亦皆研思探索，多所取裁。可知一代通儒，其持論具有本末，必不空言誠敬，屏棄詩書，自謂得聖賢之心法。其於朱、陸異同，非不委曲詳明，剖析疑似。而詞氣和平，使人自領，亦未嘗堅分壁壘，以詬厲相爭。蓋諸儒所得者淺，故爭其名而不足；隴其所得者深，故務其實而有餘。觀於是編，可以見其造詣矣。

△《松陽抄存》·二卷（浙江巡撫採進本）

國朝陸隴其撰。是編乃其為靈壽知縣時，於簿書之暇，取所輯《問學錄》、《日記》二書，摘其中切要之語，錄為一編，以