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△《杜陽雜編》·三卷（兩淮鹽政採進本）

唐蘇鶚撰。鶚有《演義》，已著錄。此編所記，上起代宗廣德元年，下盡懿宗鹹通十四年，凡十朝之事，皆以三字為標目。其中述奇技寶物，類涉不經。大抵祖述王嘉之《拾遺》、郭子橫之《洞冥》，雖必舉所聞之人以實之，殆亦俗語之為丹青也。所稱某物為某年某國所貢者，如日林、大林、文單、吳明、拘弭、大軫、南昌、淛東、條支、鬼谷、河陵、兜離，《唐書·外國傳》皆無此名，諸帝本紀亦無其事。即如夫餘國久並於渤海大氏，而云武宗會昌元年夫餘來貢；罽賓地接蔥嶺，《漢書》、《唐書》均有明文，而云在西海；尤舛迕之顯然者矣。

然鋪陳縟豔，詞賦恆所取材，固小說家之以文采勝者。讀者挹其葩藻，遂亦忘其誇飾，至今沿用，殆以是歟。其曰《杜陽雜編》者，晁公武《讀書志》謂鶚居武功之杜陽，蓋因地以名其書雲。

△《前定錄》·一卷、《續錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）

唐鍾輅撰。輅，大和中人。官崇文館校書郎。《唐書·藝文志》作鍾簵。未詳孰是也。是書所錄前定之事，凡二十三則，與《書錄解題》所言合。前有自序，稱庶達識之士知其不誣，奔競之徒亦足以自警，校他小說為有勸戒。高彥休《唐闕史》曰：世傳《前定錄》，所載事類實繁，其間亦有鄰委曲以成其驗者，蓋即指此書。然小說多不免附會，亦不能獨為此書責也。《續錄》一卷，不題撰人名氏，《書錄解題》亦載之。觀其以唐明皇與唐玄宗析為兩條，知為雜採類書而成，失於刪並。又柳宗元一條，乃全引《龍城錄》語。《龍城錄》為宋王銍偽撰，則非唐以前書明矣。

△《桂苑叢談》·一卷（內府藏本）

案《新唐書·藝文志》載《桂苑叢談》一卷，注曰馮翊子子休撰，不著姓名。

晁公武引李淑《邯鄲書目》雲，姓嚴，疑馮翊子其號，而子休其字也。陳繼儒刻入《秘笈》，乃題為唐子休馮翊著，顛倒其文，誤之甚矣。其書前十條皆載鹹通以後鬼神怪異及瑣細之事，後為史遺十八條。其十二條亦紀唐代雜事，餘六條則兼及南北朝。然如高浟捕賊，高延宗縱恣，崔宏度酷虐諸事，齊、隋本史皆已載之，又似摘鈔卷中未及刊削者。疑已經後人竄亂，非原書也。其甘露亭一條，稱吳王收復浙右之歲者，當為昭宗天覆二年，時始封楊行密為吳王，故子休以此稱之。然則作是書者，其江南人歟？

△《劇談錄》·二卷（浙江巡撫採進本）

唐康駢撰。王定保《摭言》作唐軿，蓋傳寫之訛。《唐書·藝文志》作康軿，以其字駕言證之，二字義皆相合，未詳孰是。諸書引之，皆作駢，疑亦《唐志》誤也。駢，池陽人。乾符四年登進士第，官至崇文館校書郎。是書成於乾寧二年，皆記天寶以來瑣事，亦間以議論附之，凡四十條。今以《太平廣記》勘之，一一相合。非當時全部收入，即後人從《廣記》抄合也。此本末有臨安府陳道人書籍鋪刊行字，蓋猶影抄宋本。如潘將軍一條，注中疑為潘鶻硉字。今本《劍俠傳》從《廣記》剽掇，此條訛為潘鶴碎，遂不可解，知此本為善矣。其中載元微之年老擢第，執贄謁李賀一條，《古夫於亭雜錄》辨之曰，案元擢第，既非遲暮，於賀亦稱前輩，詎容執贄造門，反遭輕薄，小說之不根如此。其論最當。然稗官所述，半出傳聞。真偽互陳，其風自古。未可全以為據，亦未可全以為誣，在讀者考證其得失耳。不以是廢此一家也。

△《宣室志》·十卷、《補遺》·一卷（內府藏本）

唐張讀撰。陳振孫《書錄解題》稱讀字聖朋。《唐書·藝文志》載讀建中《西狩錄》十卷，注曰讀字聖用。朋用字形相近，義亦兩通，未詳孰是也。深州陸澤人。《舊唐書》附見其祖張薦傳中。稱其登進士第，有俊材。累官至中書舍人，禮部侍郎，典貢舉，時稱得士。位終尚書左丞。《新唐書·藝文志》則稱為僖宗時吏部侍郎。高彥休《唐闕史》亦稱張侍郎讀為員外郎張休復之子，（案：《舊唐書》作希復。）牛僧孺之外孫。年十九，登進士第。不言其為吏部禮部。

以典貢舉之文證之，蓋《新唐志》為誤矣。是書所記，皆鬼神靈異之事。豈以其外祖牛僧孺嘗作《玄怪錄》，讀少而習見，故沿其流波歟？《補遺》一卷，舊本並題讀撰。然諸家書目皆無之。疑刊刻者摭他書所引，載於後也。宣室之義，蓋取漢文帝宣室受釐，召賈誼問鬼神事。然鬼神之對，雖在宣室，而宣室之名，實不因鬼神而立。取以題志怪之書，於義未當，特久相沿習不覺耳。