△《迂億》·四卷（江西巡撫採進本）

明賀應保撰。是編與所作《迂議》體例相近，蓋隨得一編，即各立一名，實則正續集爾。第一卷皆解四書，其說以心學為主，故多與朱子齟齬。餘三卷多考證史事及經史文句，如《五代史》韓通無傳，《孟浩然集》有送孟郊詩之類，頗襲舊說。亦有失於詳檢者，如論大事不須卜一條曰，又如卜郊，苟三卜不吉，可不郊耶？不知《春秋》固有三卜郊不從，猶三望也。又謂宇文虛中偶迕金人被殺，不知虛中以謀劫金主而死，元好問《中州集》載之甚詳，非偶迕也。

△《其發編》·四卷（山西巡撫採進本）

明曹於汴撰。於汴字自梁，安邑人。萬曆壬辰進士，官至左都御史。事蹟具《明史·本傳》。是編乃為淮安推官時講學安定祠內，與門人問答之語。其持論多涉玄妙。如譚大禮問無我相之語，儒與禪宗將無同。於汴答雲，若天地萬物一一聯屬於我，斯無我相矣。然天地萬物亦無相也。以相觀天地，則如彼其大矣。

以相觀萬物，則如彼其眾矣。安能聯屬於我？故幻相非真，真相亦非真，而無相者為真。夫墮禪者非也，避禪者亦非也。無真而未嘗無真，無幻而未嘗無幻，無天地萬物而未嘗無天地萬物。裁成輔相，種種現成，烏在其禪與不禪云云。是坐儒者之皋比，而演釋迦之經咒，則何不披緇而開方丈也。

△《盡心編》·一卷、《證語》二卷、《海鷗居日識》二卷（山東巡撫採進本）

明陳伯友撰。伯友字中怡，濟寧州人。萬曆辛丑進士，官至太常寺卿。是書取《孟子》盡心之義，其說為心統性仁，其要在悟。悟由於恥與憤，加以操存涵養擴充，則心無不盡矣。故前列為總圖、分圖，後各為之論。大抵沿良知之學而參入禪機。其《證語》二卷則牽引宋儒之言，以附會其說。《海鷗居日識》上卷多論世事，反稍切實。然謂佛生堯、舜之時，則所就不在孔子下。佛生孔子之時，則所就不在顏、曾下。又謂吾儒心性透悟，則肢節皆靈。又謂一貫如水迸荷葉，散為萬珠。蓋即晦堂和尚以聞木樨香證聖人無隱之義。下卷或為駢句，或如偈語，或如詩話，在彼法頗具聰明，而於聖賢本旨，則愈失愈遠矣。

△《寅陽十二論》·二卷（浙江巡撫採進本）

明葉秉敬撰。秉敬有《字孿》，已著錄。是編分十二篇，曰太極，曰仁孝，曰性善，曰工夫，曰勉強，曰學問，曰資質，曰知行，曰理欲，曰好惡，曰零總，曰獨並。其說喜為新奇，而理多不愜。

△《剩言》·十四卷（浙江巡撫採進本）

明戴君恩撰。君恩字忠甫，澧州人。萬曆癸丑進士，官至四川兵備副使。是編凡內篇十一卷，外篇三卷，乃君恩家居時所著，其學出於姚江。至外篇謂孔子近禪，孟子近道，真可謂援儒入墨矣。

△《宏山集》·四卷（山東巡撫採進本）

明張後覺撰。後覺字志人，號宏山，茌平人。官華陰縣訓導。嘗受業於尤時熙。《明史·儒林傳》附載《時熙傳》末。其學源出姚江，推闡彌深，而彌墮禪趣。是集凡教言一卷，語錄一卷，皆其門人趙維新所編。第三卷為後覺所作志銘一篇，詩三篇，書五篇。第四卷附錄傳志之類，教言語錄皆窅冥恍惚之談，動稱顏山農，其宗旨可見。詩文皆不入格，尤不諳體例。如為其父作志，題曰明故先考府君墓誌銘。夫明者當時帝王國號也，明故先考是誰之先考乎？

△《感述錄》·六卷、《續錄》·四卷（山東巡撫採進本）

明趙維新撰。維新字素衷，茌平人。官長山縣教諭。《明史·儒林傳》附載《尤時熙傳》末。以維新師張後覺，源出時熙故也。此二錄即維新感其師之言而述之，故曰《感述》。前錄皆記後覺講授四書之義，《續錄》前二卷皆自述講學之旨，第三卷為詩文，第四卷則附錄維新行略及張元忭、孫鑛諸人評語也。師弟所述，無非禪機，而轉相神聖，以為不傳之秘。蓋姚江立說之初，亦不料其末流至此矣。

△《治平言》·二卷（江西巡撫採進本）

明曾大奇撰。大奇字端甫，泰和人，明神宗之末，萬事叢脞，門戶之禍大起。

大奇是書分經世、主術、輔臣、明法、責成、富國、賦役、兵制、養兵、廟算、馬政、言路、資格、核舉、聽訟、宦豎十六議，而輔臣議分為二篇，凡十七篇。

其體例指陳時弊，略仿賈誼《新書》，而文格則多近蘇氏《策論》。然論弊則明，而論所以救弊之道則往往參以書生之見。知其一而不知其二雲。

△《論學緒言》·六卷（江