△《紫峰集》·十四卷（直隸總督採進本）

國朝杜越撰。越字君異，號紫峰，容城人。前明諸生，康熙己未，薦舉博學鴻詞，以老疾，未及赴試而罷。是集，乃其門人楊湛等所編，凡詩四卷，詩餘附焉，雜文共十卷。越受業於定興鹿善繼，平生惟以砥礪行誼，講明道學為事，故鄉里推為耆宿，而文章則非所長。湛等所編，既多錄應酬代筆之作，又不甚諳體例，其雜錄中有《龍王廟募緣》一篇，乃七言古詩，而編於文中，其所作祠聯、壁聯、書齋聯，一一備載，尤為冗雜。《玉山雅集》載聯額，別自有義，非此之謂也。

△《白茅堂集》·四十六卷（湖北巡撫採進本）

國朝顧景星撰。景星有《黃公說字》，已著錄。景星著述甚富。初有《童子集》三卷，《願學集》八卷，《書目》十卷，皆崇禎壬午以前作，明末毀於寇。

《顧氏列傳》十五卷，《阮嗣宗詠懷詩注》二卷，《李長吉詩注》四卷，《讀史集論》九卷，《贉池錄》一百十八卷，《南渡集》、《來耕集》共七十三卷，皆崇禎癸未以後作；康熙丙午毀於火，僅《南渡》、《來耕》二集，存十之三四，乙酉、丙戌之間，又有《登樓集》、《避地泖澱集》亦皆散佚。是集，為其子暢所輯，而其子昌編次音釋之。凡賦騷一卷，樂府一卷，詩二十二卷，文二十卷。

景星記誦淹博，才氣尤縱橫不羈，詩文雄贍，亦一時之霸才；而細大不捐，榛楛勿翦，其後人收拾遺稿，又不甚別裁，傅毅之不能自休，陸機之才多為患，殆俱有焉。

△《溉堂前集》·九卷、《續集》·六卷、《後集》·六卷、《詩餘》·二卷（陝西巡撫採進本）

國朝孫枝蔚撰。枝蔚字豹人，三原人。康熙己未，舉博學宏詞，以老病不能入試，授中書舍人，罷歸。枝蔚於甲申闖賊亂時，曾結裡中少年殺賊，失足墮土坎中，幸不死。後至廣陵學賈，三置千金，既而僦居董相祠，扃戶讀書，刻意為歌詩。此集題曰《溉堂》，即所僦居處也。前集十卷，各以體分，續集六卷，則起康熙丙午止戊午；後集六卷，起己未還山以後迄丙寅。皆編年為次。詩餘則以“小令”、“中調”為一卷。“長調”為一卷，枝蔚在當時名甚重，然詩本秦聲，多激壯之詞。大抵如昔人評蘇軾詞，如“銅將軍、鐵綽板唱大江東去”也。

△《五公山人集》·十四卷（直隸總督採進本）

國朝王餘祐撰。餘祐本姓宓，先世為王氏，後因不復改，字申之，一字介祺，直隸新城人。明末避亂易州五公山，因號“五公山人”。後流寓獻縣，子孫遂為獻縣人。餘祐在前明為諸生，受知於桐城左光斗，故喜談氣節。其學則出自容城孫奇逢、定興杜越，以砥礪品行，講求經濟為主，故立身孤介刻苦，有古獨行之風；然恆以談兵說劍為事，又精於技擊，喜通任俠，不甚循儒者繩墨。其詩文亦皆不入格，考證尤疏。如謂西洋呼“月”為“老瓦”，杜詩“莫笑田家老瓦盆”，即月盆也；如月琴、月臺之類取其形似，按歐邏巴人，至明萬曆間利瑪竇，始入中國，杜甫何自識其譯語？又謂古詩“為樂當及時，焉能待來滋。”“滋”為草名，又名“繁縷”易於滋長，即藤也。按古詩本作“來茲”，字本《呂氏春秋》，“今茲”、“來茲”，猶“今年”、“明年”，高誘注甚明。餘祐殆見誤本古詩，“茲”字加水，因生曲說。又題《鸂水亭印藪》，稱本《說文正訛》、《玉篇》諸書，周伯琦《六書正訛》，論雖偏僻，猶是篆體，顧野王、孫強之《玉篇》則全是隸書，何與摹印之事，亦太不詳檢矣。

△《二曲集》·二十二卷（浙江巡撫採進本）

國朝李容撰。容有《四書反身錄》，已著錄。集為門人王心敬所編，每卷分標篇目，曰《悔過自新說》，曰《學髓》，曰《兩庠匯語》，曰《靖江語要》，曰《錫山語要》，曰《傳心錄》，曰《體用全學》，曰《讀書次第》，曰《東行述》、曰《南行述》，曰《東林書院會語》，曰《匡時要務》，曰《關中書院會約》，曰《盩厔答問》，曰《富平答問》，曰《觀感錄》，皆其講學教授之語，或出自著，或門弟子所輯，凡十六種，本各自為書，故卷前間錄原“序”。其第十六至二十二卷，則容所著雜文也。二十三卷以下，曰《襄城記異》，乃容父可從，明末從汪喬年擊流寇戰歿，容建祠襄城，有聞鬼語之事，各作詩文記之，而劉宗泗裒輯成帙者。曰《義林記》，則記容招魂葬父事，亦宗泗所輯。曰《李氏家乘》、曰《賢母祠記》，則皆為可從及容母彭氏所作傳記、詩文，而《富平惠靇嗣匯》次之，刊集時並以編入。蓋用宋人附錄之例，然卷