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△《仰節堂集》·十四卷（山西巡撫採進本）

明曹於汴撰。於汴有《共發編》，已著錄。是集文十一卷、詩三卷。前有高攀龍、馮從吾《序》，於汴嘗從二人講學故也。《攀龍序》謂其“文足以定群囂，明學術；詩足以暢天機，流性蘊”。《從吾序》謂其“非沾沾以文章名家，而操觚自豪之士，無不退避三舍”。於汴亦嘗為從吾作《理學文鵠序》曰：“關中少墟馮先生，輯諸大家舉子藝百數十首，以式多士，命曰《理學文鵠》。不命以舉業，而曰理學，何也？見理學、舉業之非二也”云云。故於汴之詩文，亦在理學、舉業之間，或似語錄，或似八比。蓋平生制行高潔，立朝風節凜然，震耀一世。

遠者大者，志固有在，原不以筆札見長。《從吾序》所謂非沾沾以文章名者，為得其實。觀是集者，謂之文以人重可矣。集初刻於首善書院。甲申版毀於兵。康熙癸卯初，其外孫景望蘧購得殘本，其門人呂崇烈鳩鄉人醵金重刊，崇烈為之序。

《序》末一私印曰“從真予遊，聽南皋少墟講”。少墟即從吾，真予即於汴，南皋者鄒元標也。明季風氣以講學宗派相高，故崇烈以是自標雲。

△《願學集》·八卷（兩江總督採進本）

明鄒元標撰。元標字爾瞻，別號南皋，吉水人，萬曆辛丑進士，官至左都御史，諡忠介，事蹟具《明史》本傳。元標有《祭諸儒文》，自稱甲戌聞道。蓋是時年方弱冠，即從泰和胡直遊也。其學亦陽明支派，而規矩準繩持之甚嚴，不墮二王流弊。初刻有《太平山房集》，後重訂為此本，凡詩一卷、文七卷。其鄉人龍遇奇巡視淮鹽時為之鋟版，序者無慮十數人，雜題萬曆丁未、庚戌、甲寅、己未等年。考元標起用在天啟壬戌，此集刻於己未以前，故所載無非講學之語，而後來奏議乃別行雲。

△《劉蕺山集》·十七卷（國子監助教張羲年家藏本）

明劉宗周撰。宗周有《周易古文抄》，已著錄。講學之風，至明季而極盛，亦至明季而極弊。姚江一派，自王畿傳周汝登，汝登傳陶望齡、陶姡Я洌�薏惶岢������唄邸�＇齡至以因果立說，全失儒家之本旨。宗周雖源出良知，而能以慎獨為宗，以敦行為本，臨沒猶以誠敬誨弟子，其學問特為篤實。東林一派，始以務為名高，繼乃釀成朋黨，小人君子，雜糅難分，門戶之禍，延及朝廷，馴至於宗社淪亡，勢猶未已。宗周雖亦周旋其間，而持躬剛正，憂國如家，不染植黨爭雄之習。立朝之日雖少，所陳奏如《除詔獄》、《汰新餉》、《招無罪之流亡》、《恩義拊循以收天下泮渙之人心》、《還內廷埽除之職》、《正懦帥失律之誅》諸疏，皆切中當時利弊。一厄於魏忠賢，再厄於溫體仁，終厄於馬士英。

而薑桂之性，介然不改，卒以首陽一餓，日月爭光。在有明末葉，可稱皦皦完人，非依草附木之流所可同日語矣。是集為乾隆壬申副都御史雷鋐所刊，冠以《人譜》、《學言》諸書，至第八卷乃為奏疏。然諸書本自別行，且宗周所著亦不止於此。摘錄數種，殊為掛漏，今並刪除。惟以奏疏以下十七卷勒為一編，而他書則仍別著錄焉。

△《學古緒言》·二十五卷（副都御史黃登賢家藏本）

明婁堅撰。堅字子柔，長洲人。隆、萬間貢生。早從歸有光遊，《明史·文苑傳》附載《有光傳》中。稱其與唐時升、程嘉燧號“練川三老”。又與時升、嘉燧及李流芳號“嘉定四先生”。然嘉燧以依附錢謙益得名，本非善士。核其所作，與三人如蒹葭倚玉，未可同稱。三人之中，時升、流芳雖均得有光之傳，而能融會師說，以成一家言者，又當以堅為冠。蓋明之末造，太倉、歷下餘焰猶張，公安、竟陵新聲屢變，文章衰敝，莫甚斯時。堅以鄉曲儒生，獨能支拄頹瀾，延古文之一脈。其文沿溯八家，而不剿襲其面貌，和平安雅，能以真樸勝人，亦可謂永嘉之末，得聞正始之音矣。王士禎《居易錄》嘗稱其《長慶集序》，以為真古文。今觀是集，大抵具有古法，不但是篇，士禎特偶舉其一也。

△《檀園集》·十二卷（安徽巡撫採進