且集中獨吟之作十之九，倡和之作不及十之一。所與倡和者，又不過褚師秀、周密、周璞、仇遠數人，皆一時高人文士，亦足徵非干謁之流。或似道重其名衲，遊山邂逅，偶挈同遊，遂題名賓從之末，亦未可定也。其詩多山林閒適之作，比興未深。而即事諷諭，義存勸戒，持論率能中理。觀其《裒集詩稿》一篇有云：“吾學本經論，由之契無為。書生習未忘，有時或吟詩。興到即有言，長簡訊所施。盡忘工與拙，往往不修詞。惟覺意頗真，亦復無邪思。”其宗旨品格，可以具見矣。厲鶚《宋詩紀事》所錄釋子凡二百四十人，顧嗣立《元百家詩選》所錄釋子集凡十五家，皆無其名。《禪藻》一集，蒐羅頗富，亦不登其一字。則是集之佚，其來已久。今從《永樂大典》裒輯，得詩尚近九百首。宋元以前僧詩之工且富者，莫或過之矣。

△《孝詩》·一卷（江蘇巡撫採進本）

宋林同撰。同字子真，號空齋，福清人。與弟合俱有隱操。後元兵至福州，抗節死。案《宋史·忠義傳》，稱林空齋，失其名，已為失考。又誤以空齋為同之子，分一人為二，亻並雲空齋舉進士，歷知縣。考是書前有淳祐庚戌《劉克莊序》，謂同兄弟俱未脫褐，又曰“年未四十，慨然罷舉”。是同固未嘗舉進士也。

又宋人劉麟瑞《昭忠逸詠》，稱“林處士同”，是同固未嘗任知縣也。且麟瑞詩內有“血書矮壁存吾節，氣貫長虹任汝烹”句，又與《史》之“齧指血書壁，自誓不屈”諸語相合。然則死節者為同，而非同之子也。《宋史》誤矣。又《福建通志·人物傳》，稱林同字子真，公遇子，元兵至，不屈死。《隱逸傳》又稱，林仝字子貞，與弟合併有隱操。至元中，郡府上其行誼，詔徵不就。合字子常云云。其說又異。然同、合之俱為公遇子，已見《原序》。同字子真，合字子常，已見《鬳齋集》，俱確鑿可信。《通志》既以死難之林同為公遇子，則隱逸之林仝不得又曰“弟合字子常”也。且改“同”為“仝”，改“子真”為“子貞”，並屬點畫音聲之變，明出傳寫訛謬，分為二人。至曹溶《學海類編》，亦載《孝詩》一卷，題長樂林同季野著。名同而地與字俱異，又不知其何所據矣。今並詳為考正，庶不失其實。林希逸《鬳齋續集》中與其兄弟贈答詩文甚多，又有同《壬申酬倡集跋》，今皆散佚。惟此集猶傳，皆摭古今孝事，每一事為五言絕句一首，亦間有兩事合詠一首者。凡《聖人之孝》十首，《賢者之孝》二百四十首，《仙佛之孝》十首，《異域之孝》十首，《物類之孝》十首。其間如唐李迥秀之類，本為佞幸；寒山子煮爺煮娘之類，亦愛無差等之談，不免於駁雜。然大旨主於敦飭人倫，感發天性，未可以其詞旨陳腐棄之。況其人始以孝著，終以忠聞。雖零篇斷什，猶當珍惜，是固不僅以文章論矣。

△《字溪集》·十一卷、《附錄》·一卷（永樂大典本）

宋陽枋撰。枋字宗驥，初名昌朝，巴川人。居字溪小龍潭之上，因以自號。

端平元年冠鄉選。淳祐四年以蜀難免入對，賜同進士出身。閫帥交闢，於昌州監酒稅，於大寧為理掾，於紹慶為學官。晚以子炎卯貴，加朝奉大夫，致仕。年八十一卒。其行履不見於史傳。惟《文淵閣書目》載有陽枋《字溪集》之名，而不著卷數。黃虞稷《千頃堂書目》則稱其集為十二卷。久無傳本。今檢勘《永樂大典》所載，裒而集之，附以其子所作年譜、行狀，仍析為十二卷，適符原目之數。

雖已經割裂，未必無所殘闕，然所佚似亦無多矣。枋嘗從朱子門人度正、淵遊，故集中與人往復書簡，大都講學之語。所謂皆明白篤實，不涉玄虛。其《易象圖說》一篇，多參以卦氣納甲之法，乃不盡與《朱子本義》合。案李性傳《朱子語錄序》，稱諸書答問之際，多所異同，而《易》為甚。淵所錄一編，與《本義》異者十之三四。枋殆述淵之所授，故持論不同歟。又有《與稅與權論啟蒙小傳》一篇，乃暮年所作，尤見其孳孳力學，至老不衰，於紫陽學派之中，猶不離其宗旨雲。

△《勿齋集》·二卷（編修汪如藻家藏本）

宋楊至質撰。至質字休文，號勿齋，閣皂山道士。淳祐中敕賜高士、右街鑑儀，主管教門公事。是集皆四六書啟，多與一時當事酬答之作。其《兼領旌德觀都監謝京尹趙節齋啟》雲：“觀以道名，境隨人重。知章有學，始專鑒曲之煙霞。

清老能詩，故奉金陵之香火。倘酒甕飯囊之輩，徒齋鍾粥鼓之羞”云云。蓋亦以文學自負，不屑等於黃冠者流。第二卷中大抵代人之作。當由嫻於詞翰，故士大夫假手者多也。宋末啟劄之文，