⒄梗�攪舜蠛旱酃�貝��謖庖歡下凵希�蠛旱酃�銑�宋宓卵�擔�銜�宓率峭嶗硌�擔�⒙壑ゆ�醴俏薜攣弈苤�玻�����喬�蚓�梅⒄溝謀厝唬��攪舜蠛旱酃�貝��韉贗耆�榛靨仗浦�螅�彩搶�返謀厝唬�腔�拿褡宕雍系椒鄭�儆煞值膠系慕峁��詿蠛菏敵辛頌煜巒�危�芍醒脛溫願��煜巒蠣穸�危�腔�拿褡逯釗ɑ毓槊裰詰謀厝弧�

在伏羲王之前，權歸萬民，伏羲為皇掌軍伐，守萬土，行祭拜，至炎黃兩帝，萬權歸帝，經虞、夏、商、周、秦和漢六朝而輪迴，到了大漢帝國最終再次迴歸到皇掌軍權和信仰朝拜，治理之權由帝國所有子民共同負責，故大漢帝國亦為華夏帝國，以和上古、古六朝分別。

劉協認可太學府的論斷，但並沒有立刻改大漢為華夏帝國，經過對歷史的重新審定，劉協太清楚父建子立的必要性了，雖然改為華夏帝國更符合帝國的利益需求，對各民族的包容能力也有良性影響，但這需要過渡。

在劉協認可後，太學府裁定伏羲、女媧為皇，宗族為皇室，虞、夏、商、周、秦和漢前六朝為帝，宗族為帝室，史為帝史，至劉協開始，宗族迴歸為皇室，史為皇史。

華夏本源的論斷討論會一直開了六個月，直到華夏二十三年末才正式結束，劉協也從研討會中抽身而出，參加了大帝國杯的全國足球賽事，二十八個州內各郡的比賽已經結束，二十八支代表隊產生出來，中央陸軍、駐防軍、禁軍、預備軍、中央海軍的五支代表隊也已經透過內部預賽挑選出來，一共三十三支球隊將於明年五月參加最終大帝國杯的決賽。

在劉協沒有過問的這段時間，胡昭可以說是分外出力，在他的支援下，大帝國杯從最初的表演賽演變成真正的競技性比賽，各州內部各郡成立小球隊進行決賽，最終勝者可以代表各州參加總決賽，五軍體系也是各選各的，一起參加總決賽。

胡昭在文教總院內進行系統的安排，將襄陽盛會、百家講壇和襄陽雄辯會經過整合，形成了華夏文藝博覽會，各州的曲藝、舞劇、詩歌等文藝節目在各州每四年一匯，決出各地最好的文藝劇目，然後在天京城舉行為期三十天的華夏文藝博覽會，同時在華夏文藝博覽會後舉行百家講壇，在百家講壇之後舉行亞細亞獎的頒獎。整個活動持續兩個月。

在華夏文藝博覽會後的第二年，天京城將舉行大漢帝國競技會，第三年舉行新世界博覽會，新世界博覽會將集中展現各探險艦隊的探險成果。向整個帝國展現以往沒有見過的山川地理奇聞和各種新奇的生物。

在新世界博覽會後的次年，帝國將舉行大帝國杯足球競技會，在過一年重新舉行華夏文藝博覽會。以華夏文藝博覽會、大漢帝國競技會、新世界博覽會和大帝國杯足球競技會組成四年輪迴式的全國性活動，在每年中都安排一項全國性的運動，一方面保證了帝國子民文教活動地持續推廣，另一方面也確保了中央治略府財政支出能力和文教總院的掌控能力。

胡昭希望四大全國聚會都在天京城召開，而經濟總院舉行的各種農工商業的聚會則變動舉行，每年選擇不同的地點舉行，主要在天京、南京、西京和江夏四個大城市輪流舉行。

劉協對此的批覆是同意，目前南京做為全國經濟中心的地位已經很明顯了，但天京城做為文化中心還不是很明顯。

從目前的形勢來看，南京城確實已經成為了整個帝國的經濟中心。全國10％左右的工商業產值集中在南京城，南京城一年納稅總額佔據了帝國總賦稅的5％，這個比例要比天京城的3％和安泰城的1％要高出很多。

南京城不僅是帝國的經濟之都。做為最早推行了簡服的城市之一，她也是帝國的服裝之都，全國最好的紡織商社都集中在這裡，在文化上，南京城和天京城的差距並不大。在羅馬學府離開襄陽城，和長江學府一起搬遷到南京後，和南京學府、長江學府以及新建設的南京理工學府，加上南京技術學院、南京礦業學院、南京文藝學院、南京紡織學院，還有全國最大的船舶製造與設計的專業技術學院——江東船舶技術學院。南京城已經是一個文化中心，南京城的文化是開放的，受到羅馬學府的影響，南京城在市中心的江南廣場上塑立了十二座雕像——江南之風，造型是完全羅馬的寫實風格，體現人體美學內涵，而半裸的女性造型和全裸的男性造型看起來簡直就是對華夏文明的一種挑戰。

可是，南京人把這些看成了城市的標誌，道教的重新振興，對以往性學批判的反駁，使華夏文明迴歸了最初的理性對待性的階段，整個民風恢復以往