之妻，淡服薄妝，拜趙生。徐入堂內，西向而坐。許生涕泗嗚咽曰：“君得無枉橫否？”妻曰：“命耳，安有枉橫！”因問兒女與家人及親舊閭里等事，往復數十句。許生又問：“人間尚佛經，呼為功德，此誠有否？”妻曰：“皆有也。”又曰：“要功德否？”妻雲：“某生平無惡，豈有罪乎！”良久，趙生曰：“夫人可去矣，恐多時即有譴謫。”妻乃出。許生相隨泣涕曰：“願惠一物為記！”妻泣曰：“幽冥唯有淚，可以傳於人代。君有衣服，可投一事於地。”許生脫一汗衫置地，妻取之，懸於庭前樹枝間，以衫蔽面，大哭良久。揮手卻許生，若乘空而去。許生取衫視之，淚痕皆血也。許生痛悼，數日不食。趙生名何。

☆韋氏妓

京兆韋氏子，舉進士，門閱甚盛。嘗納妓於洛，顏色明秀，尤善音律。韋曾令寫杜工部詩，得本甚舛，妓隨筆改正，文理曉然。年二十一而卒。韋悼痛之，甚為羸瘠。棄事而寐，意其夢見。

一日，家僮有言：“嵩山任處士有返魂術。”韋召而求之。任命擇日齋戒，除一室，舒幃焚香，仍須一經身衣以導其魂。韋搜衣笥，盡施僧矣，惟餘一金縷裙。任曰：“事濟矣。”

是夕，絕人屏事，且以暱近悲泣為戒。燃蠟炬於香前，曰：“睹燭燃寸，即復去矣。”韋潔服斂息，一秉其誨。

是夜，萬籟俱止，河漢澄明。任忽長嘆，持裙面幃而招。如是者三，忽聞吁嘆之聲。俄頃映幃微出，斜睇而立。幽芳怨態，若不自勝。韋驚起泣，任曰：“無庸恐迫，以致倏回。”生忍淚揖之，無異平生。或與之言，頷首而已。逾刻，燭盡及期，歘欲逼之，紛然而滅。韋乃捧幃長慟，既絕而蘇。任生曰：“某非獵金者，哀君情切，故來奉救。漚沫槿豔，不必置懷。”韋欲酬之，不顧而別。

韋嘗賦詩曰：

“惆悵金泥簇蝶裙，春來猶見伴行雲。不教佈施剛留得，渾似初逢李少君。”韋自此鬱郁不懌，逾年而歿。

☆北海道人

北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年，聞而往見之曰：“願令我一見亡婦，死不恨矣。”道人曰：“卿可往見之。若聞鼓聲，即出勿留。”乃語其相見之術。於是與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲琅琅，不能得往。當出戶時，奄忽執其衣裾，戶開，掣絕而去。至後歲餘，此人身亡。室家葬之，開冢，見婦棺蓋下有衣裾。出《搜神記》。

☆真真

唐進士趙顏，於畫工處得一軟障，圖一婦人甚麗。顏謂畫工曰：“世無其人也。如何令生，某願納為妻。”畫工曰：“餘神畫也。此亦有名，曰真真。呼其名百日，晝夜不息，必應。應則以百家彩灰酒灌之，必活。”

顏如其言，遂呼之百日，晝夜不止，乃應曰“諾”。急以百家彩灰酒灌，遂活，下步，言笑飲食如常。曰：“謝君召妾，妾願事箕帚。”終歲生一兒。

兒年兩歲，友人曰：“此妖也，必與君為患。餘有神劍可斬之。”其夕乃遺顏劍，劍才及顏室，真真乃泣曰：“妾南嶽地仙也。無何，為人畫妾之形，君又呼妾名。既不奪君願，君今疑妾，妾不可住。”言訖，攜其子卻上軟障，嘔出先所飲百家彩灰酒。睹其障，唯添一孩子，皆是畫焉。出《聞奇錄》。

☆薛雍妻

金陵士子薛雍妻亡，感念不置。一夕，妻現形曰：“冥官以子精誠，遣來相伴。”雍喜留宿，婉孌如生。朝往夕來，家人皆不避。雍自謂奇遇，詫於其友。友皆嘖嘖曰：“薛郎多情，能感冥契。”為賦《夢鸞詩》志之。

已而，雍日困瘁，其父詰之，以實告。父曰：“妖也。”請道士治之。道士奉王靈官，甚神，至是無驗。語雍曰：“吾術盡矣，而妖不服，何也？”授以五色線曰：“來則紝其裾。”雍如戒。明旦物色，遍諸寺院不得。偶舉首，見壁間畫女一紙，其色線在焉。乃悟，妻喪後，日夕視畫而嘆，精神感通，遂爾成孽。取焚之，微有血出。雍少時而卒。

紹興上舍葛棠，狂而有文。每下筆千餘言，未嘗就稿。恆慕陶潛、李白之為人，事輒效之。天順間，築一亭於圃，匾其亭曰“風月平分”，旦夕浩歌縱酒以自適焉。壁間張一古畫，乃桃花仕女。棠對之戲曰：“誠得女捧觴，豈吝千金！”迨夜，一美姬進曰：“久識上舍詞章之士，日間又垂深念，特至此歌以侑觴。”棠飲半酣，略不計真偽，曰：“吾欲一杯一曲。”姬連歌百曲，棠沉醉而臥。翌曉，視畫上，不見仕女，少焉覆在。棠怪之，慮其致禍，乃投諸火。

又《稗史》載：鄉人程景陽夜臥