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☆王將軍

東都思恭坊朱七娘者，娼嫗也。有王將軍素與交通。

開元中，王遇疾卒，已半歲，朱不知也。其年七月，王忽來朱處。久之，日暮，問：“能隨至溫柔坊宅否？”朱許之，以後騎載去，入院歡洽如故。

明日，王氏使婢收靈床被，見一婦人在被中。遽走還，白王氏子。諸子驚而來視，問其故，知亡父所引。哀慟久之，遂送還家。

☆孟才人

孟才人以笙歌有寵於武宗皇帝，嬪御之中，莫與為比。

武宗疾篤，孟才人密侍左右。上目之曰：“吾當不諱，爾何為哉！”指笙囊泣曰：“請以此就縊。”上憫然。復曰：“妾嘗藝歌，願對上歌一曲以洩憤。”許之。乃歌一聲《何滿子》，氣亟立殞。上令醫候之，曰：“脈尚溫而腸已絕。”

上崩，將徙棺，舉之愈重。議者曰：“非俟才人乎？”命其櫬至，乃舉。

張祜宮詞雲：

“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”

“自倚能歌曲，先皇掌上憐。新聲何處唱，腸斷李延年。”

祜又有詩云：“偶因歌罷得嬌嚬，傳唱宮中十二春。卻為一聲何滿子，下泉須吊孟才人。”

☆白女

白女者，娼也。與吳人袁節情好甚篤，誓不以身他近。其姥阻截百端，而白志益堅。有富商求偶於白，不從。姥棰之，成疾。以書招節一見，節憚姥不敢往。白憂念且死，囑其母曰：“葬吾須吾袁郎來。”言終而絕。及舉葬，柩堅重，十餘人不能勝。姥曰：“嘻，其是袁郎未至也？”即促節至，撫棺曰：“郎至矣。”應聲而起。人以為異。節為延僧誦經薦之，如悲伉儷焉。

情史氏曰：“人，生死於情者也；情，不生死於人者也。人生，而情能死之；人死，而情又能生之。即令形不復生，而情終不死，乃舉生前欲遂之願，畢之死後；前生未了之緣，償之來生。情之為靈，亦甚著乎！夫男女一念之情，而猶耿耿不磨若此，況凝精翕神，經營宇之瑰瑋者乎！”

卷十一　情化類

☆化女

洛中二行賈，最友善。忽一年少者腹痛不可忍，其友極為醫治，幸不死。旬餘而化為女。事聞撫按，具奏於朝。適二賈皆未婚，奉旨配為夫婦。此等奇事，亙古不一二見者。萬曆丙戌年事，見《邸報》。

既相友善，即夫婦矣。雖不化女可也☆石尤風

石尤風者：傳聞為石氏女，嫁為尤郎婦，情好甚篤。尤郎為商遠行，妻阻之不從。尤出不歸，妻憶之病亡。臨亡，長嘆曰：“吾恨不能阻其行，以至於此。今凡有商旅遠行，吾當作大風，為天下婦人阻之。”自後商旅發船，值打頭逆風，則曰：“此石尤風也。”遂止不行。婦人以夫姓為名，故曰石尤。

近有一人，自言有奇術，恆曰：“人能與我百錢，吾能返此風。”人有與之，風果止。後有人云：乃密書“我為石娘喚尤郎歸也，須放我舟行”十四字，沉水中。出《江湖紀聞》。

死能化風，為天下婦女作方便，其靈甚矣，其力大矣，豈不能自致尤郎，而須人喚耶！夫惡男子之遠行，而誓為風以阻之，情蔽而愚矣。其靈也可化，其愚也亦可欺。

晉劉伯玉妻段明光，性極妒。伯玉嘗於妻前誦《洛神賦》，讚歎其美。明光曰：“君美水神而輕我耶？我死何患不為神。”乃自沉而死。死後七日見夢曰：“吾今得為神矣。”伯玉遂終身不敢渡此水。因名曰妒婦津。有好婦人渡者，必毀妝而濟，否則風波暴發。若醜婦，雖盛妝，神亦不妒也。婦人無外事，其性專一，故立志往往著奇。

☆化火

蜀帝生公主，詔乳母陳氏乳養。陳氏攜幼子與公主居禁中。各年長，陳子出宮。其後，此子以思公主故，疾亟。一日，陳氏入宮，有憂色。公主詢其故，陳氏陰以實對。公主許允，遂託幸祆廟，期與子會。及期，子先在廟候之，忽睡去。既公主入廟，子沉睡不醒。公主待久將歸，乃解幼時所弄玉環，附於子之懷中而去。及子醒寤，見之，怨氣成火，廟宇亦焚。祆廟，胡神也☆化鐵

昔有一商，美姿容，泊舟於西河下。而岸上高樓中，一美女相視月餘，兩情已契，為十目十手所隔，弗得遂願。迨後其商貨盡而去，女思成疾而死。父焚之，獨心中一物，不毀如鐵。出而磨之，照見其中有舟