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又曰：“朱閣臨清漢，瓊宮御紫房。佳期空在此，只是斷人腸。”

翰以香箋答書，亦酬二詩曰：“人世將天上，由來不可期。誰知一回顧，交作兩相思。”

又曰：“贈枕猶香澤，啼衣尚淚痕。玉顏霄漢裡，空有往來魂。”

自此而絕。是歲，太史奏織女星無光。翰思不已，人間麗色不復措意。復以繼嗣大義須婚，強娶程氏女，殊不稱意。復以無嗣，遂成反目。翰官至侍御史而卒。

牛、女，皆星也。女若有情，牛亦不減。安得雲“陰陽變化，關渠何事”，又安得雲“感運當爾，非有他故”耶？天帝以惰織之故，隔絕牛郎，而他會反縱之耶？此必無之事也。小說載：董永少失母，獨養父，家貧傭力。父死無以葬，乃就主人，貸錢一萬，曰：“後若無錢還君，當以身作奴。”及葬父畢，還於路，忽遇一婦人，求為永妻。永與俱至主家，主人令永妻織絹二百匹，始放歸。乃織一月而完。主驚，遂放夫婦還。行至舊逢處，婦辭永曰：“我天之織女，緣君之孝，上帝令助償債。今期滿，欲返。”遂辭去。然則天上織女非一，不盡皆天孫矣。

《耳談》載：福州孫昌裔，字子慶，為進士承謨子。寓京，在莊太史梅谷公宅，與太史子喬申同授經於黃岡曹孝廉孟彥。昌裔通古文辭，萬曆癸未，七月七日，感牛女之事，因戲為文通於牛女。是夜，忽暴卒。第心坎微熱，莫知其故。越三日，忽蘇。時父師皆聚哭屍傍，注目視曰：“我在此耶？頃為神妃召去，所居金屋瓊樓，綃帷具榻，侍衛皆妖麗姣好，群歌偶舞。日夕留款不絕，欲成伉儷。裔思父不從，辭歸。旁為勸解，而意彌堅。妃始為祖餞，供張絡繹，相接於道。歌姬侑觴，皆有戀別之思。醇醪遞進，未嘗絕口，不知身之作此狀也。”此出自曹孟彥口述，目擊其事，當不謬。意痴情所感，遂有邪祟託名而惑之。若真是神妃，則是夕正七夕，牛郎方在，何暇他及。

《續豔異編》載：高郵張同知裡中，有王氏女，以夫貧不能娶而死，女亦自縊。張嘉其節，為言於有司，欲表其閭，未之竟也。張有僕名來儀者，年弱冠，使之運小舟，旋風大作，舟幾覆者數日。忽見空中一宮妝女子下，有二僕青衣小帽，號曰“先鋒”：一名張寶，一名王友宣。言曰：“我天仙織女也，愛汝俊少，願為夫婦。”來儀不從，欲執而鞭之，不允，乃去。明日又至，如是再三。張疑擬曰：“來儀得非因裡中王氏故感怪耶？”言已，此女即傳言：“我非織女，實王氏女也，感汝家厚意，故來就汝。汝何用固辭？”張乃為文祭女子曰：“汝棄生全節，方得鄉譽。乃復自汙，甘人唾罵。汝必不為，或他鬼假託汝名，汝亦不可不訴諸天曹治之，以清汝跡。”祭畢，女不復至。以此推之，則淫鬼謬託，滓穢仙真者不少矣！

《耳談》又載：鳳陽泗州民家，有一怪自稱姓名曰牛天錫。見其家有好女，竊變形為美少年。宵分月皎，窗牖小開，忽被隱入閨房，與其女百計誘狎。誑雲：“身是牛郎，卿是織女，共謫人間，合為伉儷。”女輒信之，遂隆情好。明日執子婿禮，事主人甚恭。歲餘，作怪殊常，臧獲有觸忤之者，怒雲：“我是汝家東床嬌客，何得犯我？”輒欲鞭之，於是互相設計，陰召術士誦咒，用劍擊而斃之。應手有聲，縮入地。發土細驗，乃是老牛之膝骨，久埋土中，而出詐為人矣。江陰顧山民親見其事。牛郎有假，則織女亦未必真也。

☆杜蘭香

杜蘭香者，自稱南陽人，以建興四年春詣張碩。碩年十七，望見鈿車在門外，婢通言：“阿母所生，遣授配君。”碩前視女，年可十八九，說事邈然久遠。有婢子二人，大者萱支，小者松支。鈿車青牛上飲食皆備。作詩曰：“阿母處靈嶽，時遊雲霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外。

飈輪送我來，豈復恥塵穢。從我與福俱，嫌我與禍會。“

至其年八月，且來複作詩曰：“逍遙雲霧間，呼吸發九嶷。流沙不稽路，弱水何不之。”

出薯蕷子三枚，大如雞子，雲：“食此，令君不畏風波，闢寒溫。”碩食二，欲留一，不肯，令硯盡食。言：“本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，小乖，大歲東方卯，當還求君。”見《杜蘭香別傳》。