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但是在表面上，那種婚姻是穩定的。而現在的婚姻似乎有點像兒戲，夫妻們一言不合，隨便拉兩個人，就可公證拆夥。而從前的離婚卻難如上天，妻子要求丈夫離婚固然絕無僅有——五千年來大概只有一位朱買臣夫人，還鬧得滿城風雨，青史留名。便是丈夫向妻子提出離婚，也不多見，蓋他們沒有那種必要，看不順眼時，儘可再娶十個八個。因之現在有很多道貌岸然之徒，或聖崽之輩，每興懷古之情，認為還是古時父母之命和媒妁之言那一套好。

嗚呼，古時那種婚姻，乃血淚婚姻，其所以表面穩定，基礎乃建築在女人對男人的絕對屈服上，女人好像狗皮膏藥，一旦粘到丈夫身上，就一輩子緊貼，她自己固然不會脫離，便是丈夫硬要掀之，也掀不下。記得有一同鄉，在京師大學堂剛讀了一年，便和一個女學生相愛，該女學生言明嫁他可以，但不能作妾，這要求一點都不過分，但實行起來卻如赴湯蹈火。該同鄉的妻子沿街哭鬧，到縣衙門用頭猛撞石獅子，觀者落淚，該同鄉亦落淚焉。但他仍要求離異，他的意思是，只要名義上分開，有個交代，實際上固和往常一樣。可是妻子則恰恰相反，只求保持名義，你在外面隨便搞你的，三千年不回來都沒有關係。

我們無意討論這件悲劇的是非，也無意討論它的結局，只是想說明一點，古老婚姻之所以是穩定的，全靠狗皮膏藥，那狗皮膏藥由女人的血和淚組成，沒有女人的血和淚，婚姻就很難維持。站在一個男人立場，最歡迎“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，和“從一而終”。一個大學堂校花一時鬼迷了心，嫁給一個一字不識的強盜，婚後發現他還染有國際梅毒，且有三期麻瘋，並且每天抽她一頓皮鞭，她如果忍耐，聖崽們認為那才是美德，這種禮教，不是吃人是吃啥。

自由戀愛乃二十世紀新興的玩藝，但最初仍是偷偷摸摸。至五四而一變，成為半公開狀態，未婚男女即令並肩而行，也沒有人失驚打怪。至抗戰而又一變，女的雖掛到男的臂上，也不保證她一定嫁他。至臺灣而又一變，簡直可以和美利堅相比，同居者有之，玩一些時作鳥獸散者有之，情奔私奔者有之，形形色色，嘆觀止焉。這裡面有一種自然的趨勢，那就是民國初年的戀愛，差不多都是林黛玉、賈寶玉之型，纏纏綿綿，持之以恆，我有一個朋友，他和他的太太相戀達十四年之久，真是驚天地而泣鬼神，教人嚇一大跳。而以後每變一次，戀愛的時間便縮短一次，將來總會發展到早上認識，中午即愛得不可開交，晚上就去法院公證，吹吹打打兼急急忙忙的入了洞房。

婚姻的穩定與否，很多人以為跟戀愛的久暫有關，戀愛的時間越久，把對方認識得越清，善者娶之嫁之，不善者踢之使滾，如此便萬無一失。假使只認識三天就行婚嫁，婚嫁後再發現毛病百出，那才真正的“一失足成千古恨，再回首已百年身”，何如當初多想一想哉？這種理論，猛一瞧真可以置諸四海皆為準，俟諸百世聖人而不惑。但問題是，天下根本就沒有那種能夠四海為準，百世不惑的學問。

記得抗戰開始的那一年，柏楊先生在某衙門當官，請了一位專家講演防空之術，講了足足三個小時，他講得滿頭大汗，臺下聽眾頻頻昏倒，然無人開小差，蓋他口才極好，內容亦極豐富。講到最後，他指定一同事，問之曰：“當敵機投彈時，你正在馬路上，將如何哉？”答曰：“我趕忙跑到路旁排水溝裡趴下。”問曰：“然則跑到馬路左側乎？右側乎？”答曰：“不管左側右側，只趕忙趴下。”該專家大怒，厲聲斥之曰：“如此你就死定啦，你應該站在馬路當中，鎮靜第一，定神細看，看炸彈如落向馬路之左，則你向馬路之右躲之；如落向馬路之右，則你向馬路之左躲之，包管平安無恙。”語畢掌聲雷動，我更是佩服得五體投地，竊語同僚曰：“無怪人家當專家，真有一套。”可是，一直到後來，真正捱上了大日本帝國堂堂皇軍的炸彈，才知道迥然不是那麼回事，不要說站到馬路當中，便是站到半空，都看不清炸彈落向何方。婚姻專家的理論，固如是也。

自由戀愛

歷史上有一項困惑，即“忠臣”與“奸臣”如何區