し窒澩鍶恕斃∽椋���ü�灸諳�ⅰ��褂柿�瞪狹似浯唇ㄕ摺盎媚�Α保��黃淙唬��嫻氖歉霾徽鄄豢鄣氖止ご鍶耍�5歲就會用縫紉機的她自己做手帕、包包、手機套、手機掛件……只要能用布做的，她都在嘗試。

儘管“幻魔師”戲稱參加她舉辦的家庭聚會的很多人並不是真的來學手工，而是來看她家那隻著名的34斤的“加菲貓”。但是掩飾不了她的開心，因為有了豆瓣上的這個小組，能與許多同好者建立聯絡，她的宅女“生活從此變得不再乏味”。而且她還透過淘寶網店以及一些實體店鋪售賣自己的手工製作，“現在也還沒賺錢，但是主要是做得很開心。我雖然很小眾，但是絕不孤獨。”

在豆瓣上，已經形成了以相同愛好來構建的種種圈子，人們以對某本書、某部電影、某張唱片的共同興趣集結，每個人表現出鮮活的自我，然後在互相的交流和碰撞中產生圈子。豆瓣上有網友自發建立的各式各樣的圈子（即興趣小組），除了剛提到的“手工分享達人”，還有“喜歡裸睡”“非正常人類研究中心”“文藝青年婚介中心”“豆瓣觀光團”“自制力差”“假裝情侶”“戀本癖”，等等，光怪陸離，不一而足，可謂是“網站大了，什麼圈子都有”。在豆瓣上，這樣的興趣小組多達十幾萬，有的小組（如“異裝癖”）組員有90人，而像“愛看電影”這樣的圈子則高達數十萬。在這裡，人們需求的多樣性展現無遺，哪怕是最小眾的趣味，你在這裡都能找到同好，並集結為圈子。　。。

第4節　SNS達人的小眾生活圈（2）

與開心網的那種以熟人關係為主打的SNS網站不同的是，豆瓣網則是以興趣為基礎串聯起陌生人之間的關係，並且還為此推波助瀾：只要你在豆瓣看過超過8本書或電影，豆瓣就會向你推薦趣味相投的朋友，讓你們自己去交流，自己去組成群體，形成圈子。

�中國魏晉時期（240—249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人常聚在當時山陽縣（今河南修武一帶）的竹林之下，肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。

事實上，社會中的人與人之間的關係就是以圈子的方式存在的，哪怕是與世無爭的隱士也會有所謂的隱士圈，比如魏晉時代七個找不到工作的人聚在一起喝酒、彈琴、吟詩，從而形成了負有盛名的名士圈——竹林七賢�。有很多圈子往往只能存在概念上，是隱性的，而沒有辦法將圈子中的人與人之間的關係顯現出來，因為很多人都沒法相互認識，相互聯絡，我不認識你，你不認識我，我不知道你好這一口，你也不知道我好這一口，他們雖然可以說是一個圈子的人，但是他們並不在一個具體的圈子之中，直到SNS社會化網路的出現，將各種各樣的人際關係輕易地透過圈子承載。

不僅是在豆瓣，幾乎在各種SNS網站都能發現五花八門的圈子，如Facebook、百度貼吧等。從這些圈子的世界中，我們看到一個《長尾理論》作者安德森所稱的“一個文化繁榮而富於選擇的時代”。在英國《經濟學人》雜誌上曾經有一篇名為《新媒體研究》的重磅文章，把安德森所稱的“一個文化繁榮而富於選擇的時代”描述為“參與時代”，並稱其創造力如同億年前催生了物種多樣性的“寒武紀爆炸”一般不可小覷。的確如此，依賴於網際網路，依賴於SNS社會化網路，各種各樣的人際關係有了圈子這個更好的容器，因此也有了無數的圈子。

相對於豆瓣小組那樣的圈子，馬克？安德烈森（Marc　Andreessen）於2004年建立的自助式社交網路建站平臺——寧（Ning）形成的圈子更為複雜，因為人們在此申請建立的圈子，其實就是一個在功能和MySpace、Facebook幾乎一樣的社交網站。從2007年1月正式釋出以來，寧（Ning）就一直以幾何級數自動增長，到6月份時有6萬個自助式社交網路站點在Ning平臺上產生，而到8月份時已達到8萬個，到2007年年底的時候達到了15萬個，如今已經有超過100萬個社交網站建立在寧（Ning）平臺之上。目前寧（Ning）平臺上建立的社交網路五花八門、包羅永珍，從*狂到同性戀群體，從母嬰圈子到汽車俱樂部，無所不包，使用者也包括藝術家、音樂人、作家、記者、學生等各種各樣的群體。

正是因為越來越多的圈子出現，“物以類聚，人以群分”也變得更加徹底，所以便有SNS網站一開始就瞄準了特殊的小眾群體，打起了他們的主意。試想一下，導演昆汀？塔倫蒂諾、英國名模“黑珍珠”、美國家政女