�⒅荊�嗽諭���冢�豢剎幻恪！�焱肚�ァ！卑捶兜ぃ�112—185），一作範冉，字史雲，後漢陳留外黃（今河南杞縣東北）人。

〔13〕曹操曾於建安十五年（210）、二十二年（217）下求賢令，又於建安十九年（214）令有司取士毋廢“偏短”，每次都強調以才能為用人的標準。《魏書·武帝紀》載建安十五年令說：“今天下尚未定，此特求賢之急時也。……若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”又裴注引王沈《魏書》所載二十二年令說：“今天下得無有至德之人，放在民間？及果勇不顧，臨敵力戰，若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。”

〔14〕“鄭康成行酒伏地氣絕”　見《三國志·魏書·袁紹傳》裴注引《英雄記》載曹操《董卓歌》：“德行不虧缺，變故自難常。鄭康成行酒伏地氣絕，郭景圖命盡於園桑。”按鄭康成（127—200），名玄，北海高密（今山東高密）人，東漢經學家，其生存時代較曹操約早二十餘年。

〔15〕曹操的遺令，散見於《三國志·魏書·武帝紀》及其他古書中，嚴可均綴合為一篇，收入《全三國文》卷三，其中有這樣的話：“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。……餘香可分與諸夫人……諸舍中（按指諸妾）無所為，可學作履組賣也。吾歷宮所得綬（印綬），皆著藏中，吾餘衣裘，可別為一藏，不能者兄弟可共分之。”

〔16〕陸機（261—303）　字士衡，吳郡華亭（今上海松江）人，晉代詩人。他評曹操的話，見蕭統《文選》卷六十《吊魏武帝文》：“彼裘紱於何有，貽塵謗於後王。”唐代李善注：“言裘紱輕微何所有，而空貽塵謗而及后王。”

〔17〕曹丕（187—226）　字子桓，曹操的次子（按操長子名昂字子修，隨操徵張繡陣亡，故一般都以曹丕為操的長子）。建安二十五年（220）廢漢獻帝自立為帝，即魏文帝。他愛好文學，創作之外，兼擅批評，所著《典論》，《隋書·經籍志》著錄五卷，已佚，嚴可均《全三國文》內有輯佚一卷。其中《論文》篇論各種文體的特徵說：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”又論文氣說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。”

〔18〕曹植（192—232）　字子建，曹操的第三子。曾封東阿王，後封陳王，死諡思，後世稱陳思王。他是建安時代重要詩人之一，流傳下來的著作，以清代丁晏所編的《曹集詮評》蒐羅較為完備。

〔19〕曹叡（204—239）　字元仲，曹丕的兒子，即魏明帝。

〔20〕《文選》　南朝梁昭明太子簫統編選。內選秦漢至齊梁間的詩文，共三十卷，是我國最早的一部詩文總集。唐代李善為之作注，分為六十卷。曹丕《典論·論文》，見該書第五十二卷。

〔21〕“為藝術而藝術”　十九世紀法國作家戈蒂葉（T。Gautier）提出的一種資產階級文藝觀點（見小說《莫班小姐》序）。它認為藝術可以超越一切功利而存在，創作的目的就在於藝術作品的本身，與社會政治無關。

〔22〕文章事可以留名聲於千載　曹丕《典論·論文》：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事；年壽有時而盡，榮樂止乎其身：二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”

〔23〕文章小道　曹植《與楊德祖（修）書》：“辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子云先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也；吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！”

〔24〕曹植早年以文才為曹操所愛，屢次想立他為太子；他也結納楊修、丁儀、丁廙等為羽翼，在曹操面前和曹丕爭寵。但他後來因為任性驕縱，失去了曹操的歡心，終於未得嗣立。到了曹丕即位以後，他常被猜忌，更覺雄才無所施展。明帝時又一再上表求“自試”，希望能夠用他帶兵去徵吳伐蜀，建功立業，但他的要求也未實現。

〔25〕“建安七子”　這個名稱始於曹丕的《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元