“你這衣服叫什麼名字啊，看起來非常不錯啊”劉文舉道

“汗衫！”

當第二天上課時，韓通文的服飾確實引起了轟動，齊肩的袖口，摟著健碩的小腿的短褲，精幹的打扮著裝瞬間引爆全班紈絝子。現在的韓通文與壚邊人似月；皓腕凝霜雪的卓文君差不多，只不過效果就不敢恭維了。

“通文，你在哪裡找的這衣服，一定非常涼快吧！”

“那是當然，山下有一家大唐名流坊，哪裡就有賣啊”

這是躍躍欲試者，但只是極少數。效果似乎並沒有想象中的那麼好，大多數學子甚至說是有傷風化，就連宋先生都義正言辭的教育了韓通文一番。

千百年的歷史證實了，任何新的事務在出現的初期總會受到那些故有者的抨擊，而帶來改變的這些人下場總是不會太好的，比如堅持日心說的哥白尼，比如眾人皆醉我獨醒的屈大夫，一個被做成了烤串，一個投了江。

慶幸的是韓通文遇上了李安吳青河這些睿智的老人，韓通文與李安他們一番促膝長談之後，在吳青河的刻意引導下文院甚至形成了批判與贊成兩方陣營的較量。當然還是批判方居多，畢竟這種從未出現過的服飾完全顛覆了以往的著裝，漢民族古典衣著講究束縛自身，身體肌膚，受之父母，怎可示之於人。所以雖然看上去非常想要試試，但思想卻告訴他們不可以這麼做。

人的一切行為都受到思想的控制，言語，舉止等等，當行為發生改變時，意味著思想上有了些變化。韓通文想要做的就是透過引導行為去試著改變一下人的思維方式。自從韓通文穿上汗衫短褲之後，麻煩就一直不斷，就連季若璞都經常過來與韓通文探討。

“易經有云，皇帝堯舜垂衣裳治天下，蓋取乾坤”季若璞道

“打住打住”韓通文未等季若璞說完便率先打斷

“難道你說的這就是幾千年來服飾從未改變的原因？不對，也有過改正，胸口繡個花，紋條龍，掛個玉什麼的”韓通文嘲諷道

韓通文嗤了一聲“春夏秋冬就這一種服飾，唯一的差別就是夏天不穿內裳？”

季若璞對韓通文的無禮表現的非常有素養，頗有謙謙君子之風

“存在即為合理，歷朝歷代皆以農為本，日出而作，日落而息，講究天地之大，天地之可久也，再加上崇尚自然，因此寬袍大帶，廣袖高髻，長裙曳地，這才是最適合我大唐的服飾”

“說的挺好，在儒家思想的影響之下，人人都趨於保守，不願意去接受新鮮事務，隱藏真性。體現在服飾上便是以遮蔽為美，反對人體暴露，整個人被層層衣袍包裹，就連這麼熱的夏天都是這樣，你累不累啊。”

“羅馬帝國的服飾講究能夠勾勒出人體形態，希臘是將一塊布隨意的掛或者裹在身上，而我們的服飾講究的卻是半舒適！說到底都是儒家中庸在作怪。儒家中庸之‘中’，華夏中國之‘中’都在強調‘不過火而調和’，就連服飾也是這樣。人生但須果腹，此外盡數奢靡。他怎麼不光著身體去跑，誰要是在我面前說這句話，非得給他一臉口水。”韓通文不滿道

“你似乎對儒學非常排斥”季若璞問道“為什麼”

“這麼大個屎盆子別忘我腦袋上扣，傳出去非得被孔夫子的門徒們罵成篩子不可”雖然心裡排斥，但要是在儒家最興盛的時代講出來就只能說是在找死了。

“當一個民族的思想具有包容和開放性的時候，那他就永遠不會落後於這個時代。你能保證儒家永遠能站在世界思想文化最前列嗎？你能肯定我們大唐永遠都是最強的帝國嗎”

韓通文認為他說的做的沒錯，一個民族可能在某一個時代領先與世界，但無論是哪一個個民族都不可能永遠的領先。只有開放和包容的思想才能讓一個民族永遠保持興盛，不落後與這個時代。後世那些東瀛人，他們一開始就應該是最低劣的民族，但是他們善於學習善於接受新的事務，漢文化巔峰時期他們向大唐學習，當我們的文化已經落後於這個時代時他們又尋求變通，學習西方文化，所以無論那個時代那個國家總是保持著獨立興盛。

“說的好！”李安和吳青河在涼亭後站了很久，韓通文早就發現了，因此有些話其實是說給李安聽得

“通文的思想雖然有些激進，但是我大唐正是你說的開放之地，還能容得下這區區汗衫和短褲，給老夫送兩套過來”李安哈哈大笑

“還有我”吳青河不落於人

“謝謝李先生和吳先生”韓通文激動道

沒有什麼比穿汗