牧民的帶領下，一直不停的向南，來到“波滄藏布”的分流處，“藏布”就是江河的意思。

這是我有生以來，第一次深入西藏腹地，高原的日光讓人頭暈，天藍的像是要滴下水來。我僱的嚮導兼馬主，是個年輕的藏民，名叫旺堆。旺堆將我帶到一片高地，指著下面兩塊碧玉般的大湖說：“左面大的，雍瑪卓扎措，龍宮之湖，右邊小一點點的，拉姆拉措，懸掛在天空額仙女之湖。”

當時天空晴朗，湖水蔚藍，碧波倒映著雪峰白雲，湖周遠山隱約可見，《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相鄰的湖泊，稱為“西天瑤池雙璧”。

人所飼養的牲口不能進聖地，於是我和旺堆找平緩的地方向下，徒步朝湖邊走去，旺堆告訴我，這裡有個傳說，湖底有“廣財龍王”的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶，有緣之人只要繞湖一週，撿到一條小魚、一粒石子、或是湖水中鳥的一根羽毛，就能得到“廣財龍王”的賞賜，一生財源不斷。

但是前來繞湖的朝聖者，更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水，為仙女的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能淨化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心地純潔，兩湖對面的雪山，象徵著佛法的龐大無邊。

我對旺堆說咱們還是先去淨化心靈吧，繞仙女之湖一圈，從繞湖的信徒中，找到鐵棒喇嘛。二人徒步繞湖而行，由於我們不是特意前來朝聖，所以不用一步一叩頭。走在湖畔，不時可以看到朝聖者的遺骨，他們已經與聖地融為一體了。

遠處一個佝僂的人影，出現在了我們的視野裡，從他背上那截最顯眼的黑色護法鐵棒，就可以知道他的身份。但是他的舉動很奇怪，顯然不是我們所見過的那種繞湖方式，就連藏民旺堆也沒見過他那種動作，好像是在進行著某種神秘的巫術。

第一百八十五章天授的唱詩者

轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊抵禦的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現形式，常規動作可以分成兩種，第一種最普通，是徒步行走，還有一種更為虔誠的方式，雙手套著木板，高舉過頭，然後收於胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點的丈量神山聖湖的周長，每繞一週，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。

鐵棒喇嘛的舉動，不象是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的，在內蒙插隊時，糾鬥神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅邪的儀式？但在聖地又會有什麼邪魔呢？想到這裡我快步走上前去。

鐵棒喇嘛也認出了我，停下了他那奇怪的動作，走過來同我相見，一別十餘載，喇嘛似乎並沒有什麼變化，只是衣服更加破爛，我對喇嘛說起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已：“衝撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，為他們祈福。”

喇嘛這些年來，從來沒離開拉姆拉措，每天就是念經繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們佈施，其實那些一路膜拜過來的朝聖都們，在路上也接受佈施，對聖徒的佈施也是一種功德的積累。

我問起喇嘛剛才在做什麼，鐵棒喇嘛說起經過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜，因為有兩個內地來的偷獵者，在附近納古西結打獵，但這兩個人是新手，候了五天，也沒看到什麼象樣的動物，最後終於看到一隻從沒見過的小獸，當即開槍將其射殺，趁著新鮮，剝皮煮著吃了。

兩個偷獵者吃完之後，立刻肚子疼得滿地打滾，等有藏民發現他們的時候，都已經人事不醒口吐白沫了，這裡根本沒有醫院和寺院，在西藏寺廟裡的藥師喇嘛負責給老百姓看病。鐵棒喇嘛雖是護法，年輕時卻也做過藥師之職，經常給湖畔地藏民與朝聖者治病消災，所以藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。

鐵棒喇嘛聽說是偷獵的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到臨頭之人不能不救，於是就答應了下來，吩咐藏民把那兩名偷獵者帶來。唸誦《甘珠爾》向藥王菩薩祈求救人的方法。

我們正說著話，六名藏民已將兩個偷錯者背了過來，中下游命人將他們平放在地，只見這兩人面如金紙。氣若游絲。順著嘴角往下流白沫，肚子脹得老大，以我看來這種症狀不算十分奇怪，照理說吃了不乾淨的東西，或是惡性食物中毒都有這種反應。是十分危險的，必須立刻送醫院急救，不知鐵棒喇嘛憑几粒藏藥，能否救得了他們。