列。

但是這些戰士，去了已經兩天兩夜了，包括那兩名牧民，全都下落不明，通訊也中斷了，不凍泉兵站把這事彙報了上級，引起了除錯重視，就是剛才，作出瞭如下指示，帝國主義亡我之心不死，階級鬥爭的形勢很複雜，也許那兩個牧民報告的情況有詐，他們實際上是特務，特別是我們先遣隊在崑崙山執行的任務又高度敏感，必須立刻派部隊去接應。

但是兵站裡沒剩下幾個人，還要留下些人手看護物資，別的兵站又距離太遠，短時間內難以接應，但軍令如山，上級的命令必須服從，連長沒辦法，只好讓一個人站兩個人的崗，包括連長自己在內，總共才湊了三個人，算上我和大個子，還有徐幹事，和一名軍醫也自告奮勇地要去抓特務，還有一名因為高山反應比較強烈的地堪員，也加入進來，這就有八個人了，仍然感覺力量太單薄，但沒別的辦法，來不及等兄弟連隊增援了，就這麼出發。

外邊的雪下得不緊不慢，剛一出兵站，碰上一位老喇嘛，這老中下游是山上廟裡的，經常來兵站裡，用酥油巴同炊事員換一些細鹽，連長一想這喇嘛跟大軍關係不錯，又熟悉這一帶，不如讓他帶路。

老喇嘛一聽我們是要去大鳳凰寺，頓時吃了一驚，當地人都不知道，他們都忘了，老喇嘛卻記得，大鳳凰寺，乾隆年間修的，供著大威德金剛的寶相，但五十年後就荒廢了，因為那個山埡，是幾千年前〃領國〃的國君〃世界制敵寶珠大王（即格薩爾王）〃，封印著魔國的一座神秘古墳地方，是禁地。

第一百七十二章康巴阿公

連長不以為然，說道：“說啥子古墳嘛，藏區都是天葬，哪裡有得啥子古墳，一定是那些特務龜兒們搞出來駭人的，你們就不會動動腦殼想一下，格老子的，我就不信。”

老喇嘛久跟漢人打交道，漢話說得通明，見大軍的官長不信，便決定跟著我們一道去，免得我們驚動了兇山鬼湖，藏族是個崇拜高山大湖的民族，在他們眼中，山和湖都是神明的化身，除了神山與聖湖，一樣有邪惡的山，與不吉的湖，但是這些地方，都被佛法鎮住了，喇嘛擔心我們這些漢人不明究竟，惹出什麼麻煩，但是這些話不能明著從嘴裡說出來，只好說是帶路，協助大軍。

連長見這老喇嘛自願帶路，當然同意，說了句：“要得。”便帶著我們這支臨時拼湊起來的增援分隊，從“不凍泉”兵站出發了。

我在旁聽了他們的話，心想我們這位連長打仗是把好手，來崑崙山之前，雖然也受過民族政策的培訓，但對於西藏這古老而有神秘的地方，瞭解程定還是太低了。

當時我年歲也不大，對陵墓文化與風水秘術只窺皮毛，但我知道，在藏地，火、水、土、天、塔這五種葬俗並存已經有幾千年了，土葬並不是沒有，只不過非常特殊，在西藏是最不祥的一種墓葬，為正常人所忌諱，犯有大罪的人才會被在死後埋入土中，永遠不得轉世，說不定荒廢的大鳳凰寺中，當真會有這麼一座古墳。

十年後我才完全瞭解，原來藏地的土葬，也並非是我當時所瞭解的那麼簡單，古時有很多貴族受漢化影響，也樂於接受土葬的形式，在瓊結西南的穆日山上。有大量公元七八世紀前後，土蕃王朝歷代宗普的墓葬群，大約有三十座。被世間統稱為“藏王墓”，均為方形圓頂，高達數十米，以土石夯砌而成，裡面埋的最有名的，就是松贊干布，有很多人說這就是塔葬地形式，但其本質，與唐代的山內陵無異。

不過在當時那個時代，這些話自然是不能在部隊裡講的。身為革命軍人。就是要服從命令聽指揮，上級讓做什麼，就做什麼。

從我們出發地地方，到山埡處的“大鳳凰寺”，距離並不遠，但沒有路，山嶺崎嶇，極其難行，海拔落差度很大。千里不同天，山樑上還在下雪，山下卻又是四季如春。荒涼的“大鳳凰寺”一帶，本是無人區，只因為這裡的山門前，有一片一年到頭長綠的荒草甸子，偶爾會有些藏族牧民到那裡打些冬草應急，因為那裡的山不好，湖也不好，以前經常有人和畜牲莫名其妙的失蹤，所以牧民們能不去的話，還是儘量不去。

喇嘛牽著他那匹託東西的老馬，在最前邊帶路，走了將近半天的時間，轉過了幾個山彎，雪下得突然大了起來，天空鉛雲低垂，鵝毛般地雪片，鋪天蓋地地撒將下來，四周綿延起伏的崑崙山脈，如同一層層凝固住了的白色波浪，放眼望去，到處披銀帶玉，凝霜掛雪，大雪紛飛的氣象雖然壯觀，卻給在山脊上跋涉的人們，帶來了很多困難。

徐幹事、以及地堪員盧衛國這兩個