眾人進得經略府，經略府中早已準備妥當，眾人也多回避起來，廳內酒菜也備得差不多了。

徐氏抱著鄭凱在廳內等候，至於金翠蓮與李師師，自然也沒有這個資格，這一切的禮節門道，自然有裴宣來操辦妥當。

徐氏見得种師道進了廳內，自然上前見禮。

种師道一眼看得徐氏抱著的孩子，開口笑道：“與我抱抱。”

徐氏連忙把鄭凱送上前去。种師道抱過鄭凱，眼中皆是慈愛，如爺爺抱著孫子一般，臉上笑意不止，開口問道：“我記得這孩兒名叫鄭凱，還是童樞密取的名字，意為凱旋。”

鄭智也笑答：“相公好記性，正是鄭凱。”

這鄭凱被种師道抱在懷中，開始時候似乎有些嚇到，隨即便哇哇而哭。种師道連忙又把鄭凱還給徐氏，笑道：“鄭智，你也有了兒子了，有兒便是有後，有後才有一切。”

种師道此話雖然有侷限，卻是也說出了一個道理，後，便是傳承。不論這個時代的人如何努力，拋頭顱灑熱血，最終也不過是為了這個傳承，為這中華之傳承與其他人爭鬥，與這個世界爭鬥。

鄭智也笑道：“為兒當戰！”

文化文明與大棒兵刃，從來都是相輔相成，一手文化，一手兵刃，才能保證這個民族永遠在這個世界上經久不息。

种師道顯然聽得明白意思，也道：“世人以為我泱泱華夏，以禮義立國，以教化興盛。此話說得有理，卻是也極為荒謬。”

种師道這一輩子，自然也知道其中道理。話語中說的就是這個大宋朝，說的也是自己心中的無奈與可悲，卻是又說得極為含蓄。

鄭智聽得明白，並不答話，此話再答，就要說破了。只是伸手去請种師道落座。

种師道落座之後，又回頭看了看鄭凱，與鄭智鄭重其事道：“鄭智，你是個軍漢，雖然胸中有溝壑，卻是也寫不好幾個大字，生下了兒子，應當要請名師來教化，才能出一個世代鄭家。”

种師道話語，自然是有理的，鄭智在種師道心中，人品智謀皆是極佳，卻是總認為鄭智少讀了些書。就從鄭智那在種師道看來歪歪扭扭的字跡，也知鄭智讀書不多。

种師道此話，自然是好心，也是真正為鄭智著想。

鄭智起身拱手道：“相公放心，此子定然好好教化，名師也備好了，只等他大一些便去拜師求學。”

不論科學還是見識，中國人的傳統思想傳承必然不能缺少，讀書不腐，才能成才，其中也關乎這個民族傳統的人生觀、價值觀、文化歸屬與信仰問題。

种師道聽言連連點頭，心中還怕鄭智自己是個軍漢，對孩子的教育少了一份見識，此時看來，也不需擔心，笑道：“如此就好，吃酒吃酒，今夜吃過，明早就往河間府去。”

第二百五十九章　千萬人亦往矣

种師道往河間府而去，河間府再往西，就要出河北東路到河北西路，進了如今的山西地面，往北就是雁門關。

雁門關名聲是極為響亮的，宋遼之戰，多從雁門關開始。便是後世小說，雁門關也出現極多，雁門關幾乎就是宋遼邊境的代名詞。

那裡大道通暢，雄關橫跨，大兵來去，正是兵家之地。楊家令公、楊業一生勝負，一家老小男兒漢，勝時，以少勝多大敗遼國兵馬無數次、時人稱為“楊無敵”。敗也在雁門，身陷重圍，重傷被擒，絕食殉國。一門忠烈便是如此，可歌可泣。

世人多以為古代戰場便是如《三國演義》那般，運籌帷幄，智計百出，決勝千里，如下棋推演一般，勝敗談笑之間。演義終究是演義。戰陣，謀略是自然，但終究還是男兒漢子血氣方剛、衝鋒陷陣、頭顱熱血。

為何楊家一門，都是大將，勝敗之間，卻是男兒漢個個陸續馬革裹屍。為何種師道也要重甲在身，親上陣頭打馬衝鋒。鄭智自然更不在話下。

這才是真正的戰陣，只有老如劉法、老種，貴如童貫，才有資格坐在將臺之上看前方將士拼殺。即便是劉法、老種之輩，也是有他們的兒子在陣前衝鋒陷陣。

一門忠烈昭日月，才知演義說得是多麼輕鬆，諸葛武侯羽扇一揮，幾十萬檣櫓灰飛煙滅。

官道之上，百騎勁裝，弓弩俱全。身後還有大車幾輛，自然就是床弩之物。

馬上的漢子們都是一臉的黝黑，黝黑之中帶有輪廓分明的堅毅，口中不時發出打馬的呼呵聲。每個人身後還有一個巨大的布袋，布袋之內便是鐵甲。如此出境，既無旌旗，也不著鐵甲，也是防人詬病。