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趙桓聞言連連點頭，開口說道：“李卿所言極是，今日便下聖旨，樞密院與殿前司一道把此事安排妥當。待得秋天南方賦稅到了東京，便要著手解決河北之事。”

幾人拱手答是，行禮之後，各自退去。

而今的東京汴梁城，似乎失了幾分往日的神采，街上的人流都少了許多。缺糧的問題，也就導致了城內糧價大漲。高漲的糧價對於達官貴族階級來說，只算得是小麻煩。

但是對於廣大的底層服務業百姓來說，便是難以承受的。求生之法，唯有出城去謀生路，至少城外的村鎮中的糧食，多少也還有些富餘，價格相對來說比較公道。

這一回東京缺糧之事，雖然沒有造成大面積的饑荒，也給這座繁華巨大的城市蒙上了一層陰影。街面上的小店鋪小攤位少了一大半，街道蕭條許多。便是城內挑糞之類的最下層百姓，也有許多出城或者回鄉謀了生路。

汴梁城，似乎陷入了半癱瘓狀態。便是這個狀態，對於達官貴人來說，也能感同身受，帶來了許多不便之處。

城市經濟，便是如此，一個城市的順暢運作，必然是所有人各司其職的結果。但凡出了某些問題，帶來的結果也是可想而知的。

草原南方，達旦人，後來也稱克烈部。明朝稱呼的韃靼，便是由達旦這個名稱發展而來。此時達旦人佔據了草原南方最好的草場，室韋人在這個時代，也有許多部落臣服於達旦部落。達旦與室韋乃並存的關係，分佈在草原南北。

室韋中最重要的一支便是蒙兀室韋。也就是成吉思汗鐵木真。鐵木真在六七十年後統一草原，才有蒙古這個詞彙，蒙古這個詞彙就來自蒙兀室韋。蒙古統一草原的時候，孛兒只斤黃金家族也南遷。南方的草原在日照條件，氣候條件，水草的豐茂程度上，相對而言比北方要好上許多。

後世分內外蒙古，內蒙古屬於中國，外**立建國，其中外蒙古建國的原因便不詳談。但是蒙古的貴族，蒙古的黃金家族，都在內蒙古。外蒙古相比而言，便是被統治的部落，甚至可以說的蒙古的底層或者奴隸。

鄭智麾下，與女真戰後，還剩下一萬五千騎兵，兩千左右存活的傷兵，傷兵已經回頭進了歸化。

鄭智帶著一萬五千騎兵繼續往西而去，達旦九部，便是鄭智從女真手中爭奪來的。但是達旦九部，也還需鄭智去征服。

達旦九部，也是一個統稱，遠遠不止九個部落，南方有達旦部，往草原中心去，還有達旦部。九姓達旦，便也有達旦正宗的意思，卻也不是說達旦就只有九個部落，其他的分佈在草原南方的部落，遠遠比九姓達旦要多得多。

鄭智坐在馬背之上，望著一望無際的草原，米真務與往利德已被叫到身後跟隨。

鄭智腦中醞釀著許多事情，兩人跟隨在後，跟了許久。一直不見鄭智開口說道。

直到太陽快下山了，鄭智方才開口道：“党項一等人，可以在此安置家眷，放牧草原。”

兩人聽得鄭智重複了這麼一句話語，連忙又躬身拜謝。

卻是鄭智口中又道：“此地草場廣袤，党項以後便不稱党項了，在此地分南北兩部，你二人一人統領一部。北地稱為甘漢部，南地稱為肅漢部。意為從甘州肅州來的漢人部落。不準削髮，不準用党項文。以後全部蓄髮扎髻，身著漢人服飾，用漢字書寫。其餘遊牧習俗可以不變。”

米真務與往利德兩人對視一眼，不論心中願意不願意，卻是也不敢違背，只得躬身答：“是！”

鄭智此舉，也就是同化之意。同化最基礎的兩點，一種便是外貌上的同化，梳髮髻，穿漢人服飾。一種便是文化上的同化。

漢字最大的意義就在於不論你說什麼語言，只要能知道每個漢字的含義，便會被漢字所同化。這是意義字與音意字最大的區別。

漢字本身就是文化同化趨同的結果。這一點與拉丁文有很大的不同。一個漢子可以有無數種讀法，但是意義是固定的。一個拉丁字母的單詞，大多數本身就只代表一個含義，這個單詞又與讀音緊密的結合在一起。這也是為何歐洲無數小國，卻是有各種各樣字母與單詞的原因，而卻這些字母的單詞還