李小龍在電視上觸犯了武林之大忌，引起全港武術界人士的公憤。他們認為，不僅李小龍的武道不可入流，他還武德敗壞，是武林的叛徒。

其實，當時的李小龍並不抱惡意，也不是在耍無賴。他的用意是：你要證實自己的樁法，我便要證實自己的拳法。在實戰中，是不能固定打法的。李小龍一慣厭惡表演式功夫，而這位師父卻是在表演，儘管他的功夫確實了得。如果在搏鬥之中，你站著讓人來推無疑是送死，於是，李小龍就趁他不防，猛一重拳，讓他開悟。

應該說，本港武術界是有人能悟識李小龍的旨向的，但他們絕不會為李小龍說話。蓮達曾向外界解釋過李小龍的行為，但她作為李小龍夫人這一特殊身份，決定了她的解釋蒼白無力，不足以信。蓮達的聲音很快就淹沒在憤怒的聲討聲中。

1973年，是李小龍極焦灼、極痛苦、極狼狽、極惶惑的一年。按理，他已實現了他立下的三大宏願，他正在成為具有世界影響的超級功夫明星。他應該揚眉吐氣，心曠神怡，春風得意了。他確實狂喜過，但更多的是不安。

李小龍得到的愈多，追求的也愈多；他追求的愈多，他要付出的努力也就愈多。如此，他怎麼不會不堪重負、身心憔悴？

對於李小龍後期的情形，他的老友施裡芬深有感觸地說：“武術對小龍來說，從來就和對我或其他人的意義大不相同。小龍他永遠不能跳出武術的魔圈獲得安寧。本來應該保護他的東西卻幫助不了他，他投出了許多石子，可是這些石子都反彈過來打了他自己。生活中煩惱的事夠多了，我們絕大多數人都唯恐避之不及，可是有些時候，小龍他卻似乎歡迎它們的光臨。”

施裡芬的“石子說”可作幾種解釋，其中一種，可用中國的一句成語蔽之：“搬起石頭砸自己的腳”。李小龍八方樹敵，四面楚歌，首先是他的緣故；李小龍名聲掃地，命途多舛，也主要是他自作自受。

我們不妨看看李小龍理想中的人生觀與武道哲學，這二者於李小龍是合一的。

李小龍在美國寫的一些武學著作，無不蘊含著深邃的佛家道家哲理，其意境之悠遠，如古代隱居的先哲。

李小龍說：習武的人，“應該淡泊於爭名奪利之心。”他又說：“習武的人，如果真能有所成就的話，也不會驕傲。驕傲會使別人以為你過份看重自己的優越感，在驕傲中，其實都包含有恐懼和擔憂，因為一個人希望（請注意‘希望’二字）能爭取高位，而既經得到之後，就自然而然地會擔心起來，害怕自己又會失去這個既得的地位。結果他最需要的就是如何保有現狀，而因此產生了焦慮。”他還說：“習武有成就的人，也不會像初學乍練的人一樣，而要能平靜、謙和，絲毫不想焙耀。……在他來說，名利地位都不值一笑。”

李小龍未能做到他所追求、所崇拜的境界。而他所批判、所擯棄的一切，卻在他日後的生活中不斷得到驗證，似乎成了他人生後半部的真實寫照！

李小龍一慣言行不太一致，甚至相悖相逆。在以前，可以解釋為他年輕、性格不穩定，且接受的東西太雜。稍後，可理解為他功成名就，忘乎所以，他可以為所欲為，而不對自己的言行負一點責任。而現在，過去的種種說法都無法解釋他的古怪與荒唐。

這就是，此時的李小龍已處於精神分裂症的邊緣。

洛杉磯的一名精神病醫生，同時又是李小龍功夫電影的愛好者。他在李小龍死後，看到介紹李小龍在香港情況的文章，得出結論：

李小龍已有近一年的精神分裂症病史！

這是千萬個李小龍迷所不能接受的，他們不敢想象他們崇拜的偶像，竟會是中國人口語中所說的“瘋子”！

美國對精神病的界定比較寬泛，人們常把憂慮、壓抑、失眠、注意力分散等情緒變化或小毛病列入精神病的範疇。美國精神病醫生數量驚人，這是其主要原因之一。

而在中國，人們則普遍認為一個人完全失去理智並不痊癒，才能確定為精神分裂症。就這個意義上說，李小龍還只處於精神分裂症的前兆期。

可當時，幾乎沒有人往這方面想。

不少人把李小龍的非禮，視為蓄意與惡意，另有不少人，從他的性格、地位名氣變化等方面去解釋。確有人認為李小龍精神有問題，但不敢轉告李小龍的親人，更不敢公開。在中國隨意下結論是要負責任的，尤其像李小龍這樣的武林高手，惹火了他，豈不是送肉上砧？

蓮達與李小龍朝夕相處，該敏感到李小龍的變化。蓮