羅剎國的圖騰，古書中並未有詳細的記載，只是大致提起與白獅有關。

世間的第一位羅剎，據說正是白獅所化。

此白獅，並非尋常的白獅，而是普賢菩薩所飼養的寵物。

跟著普賢菩薩的時日長了，這白獅漸漸修煉出了人形，並且擁有了不小的道行。

後來，不知何故，這白獅跑到了人間，大肆食人肉，喝人血。

由此，世間第一隻羅剎誕生。

羅剎這個名字，是佛祖如來所起，換而言之，羅剎這個定義，是佛祖如來所定。

然而，羅剎最初的定義裡頭，並非只單單指代鬼，而是指代生性兇殘、專食人肉的這麼一種怪物。

後來，經過引申和變遷，羅剎漸漸成了某一類鬼的代名詞。

細細檢視，發覺那圓臺上的圖案果真是白獅，通體雪白的獅子，甚至漂亮，也甚至威嚴，儼然一副王者之姿。

再看周遭，千名羅剎圍在石臺周遭，雙手合什，做閉目狀。

這幅情景，頗為像西方諸國的彌散，但更像佛家弟子唸經。這其中的緣由，莫非和羅剎的始祖白獅有關？

再走近數步，驚覺石臺之上，原來除了圖案之外，還有其他東西存在。

那是東西，但又並非是東西，而是兩個大活人，而是兩位年輕的凡人女子。

從衣著來判斷，這兩位定然是方茹和她的丫鬟小魚。

方茹和小魚閉著眼睛，直挺著身子平平躺在石臺之上，明顯是處於昏迷當中。

原本以為這些羅剎抓來方茹和小魚的目的是要食用，如今看來，更像是祭祀或者祭天一類的儀式。

大唐的某些民族和部落，至今還保留著祭祀的傳統，但在漢族當中，早已沒了祭祀一說。

據我瞭解，羅剎一族應該是沒有祭祀這樣的先例和習俗，起碼書中未曾提及。

暫且先靜觀其變，看看這些羅剎究竟是想作甚。

找了個角落，和二師兄站了過去，為了保險期間，未曾敢褪去隱身術。

這一近，才發覺這群羅剎不止雙手合什，他們嘴裡還在默默唸著什麼言語，聽著像是梵文。

這能說明什麼，充分說明此群羅剎，十有*是遷徙而來。

離圓臺最近的位置，站著一位羅剎，身披一件淺藍色的皮裘，從氣勢來看，應該是首領或者羅剎王一類的人物。

待看清那名羅剎的容顏，我是十足震了一驚。

美，美地不可方物，這不是核心，核心是，此名羅剎的容貌，只能用一個詞語來形容：雌雄莫辯。

盯著看了半晌，仍是沒有辨別出那究竟是男是女。

這世間的第一位羅剎，據聞非男非女，但又既男既女，至於究竟是男是女，世人無從知曉。

在我教中，修行的高低，會影響到容貌的變化。

而在佛教當中，修行的高低，也會影響到法相。

據聞，佛祖如來有三千法相，南海觀世音菩薩也有千餘種法相。

眾所周知，鬥戰勝佛孫悟空唯有七十二變，那都能演變出變化無窮來。

白獅一直跟著普賢菩薩，終日受到佛法的洗禮，容貌能生出變化來，也在情理當中。

南海觀世音菩薩，在世人眼裡，是位女性。

但其實，他出現最多的時候，並非是女子之身，也並非是男子之神，而是左半邊男身，右半邊女身這樣的獨特存在。

昔日的白獅，雖不像南海觀音菩薩這般獨特，但也屬於另類的奇葩。

然而，在他之後，所有的羅剎，都是有嚴格的性別之分。

此刻，眼前這位，不管別人如何，反正我是區分不出男女。

此羅剎的臉上，既有屬於女人所有的柔媚，又有屬於男人的剛毅和英俊。

這般的稀世極品，恐怕男女老少通殺，男子見了會產生佔有的*，而女子也會有心動的念頭。

此種情形，和傳說當中的白獅幾乎如出一轍。

白獅有普賢菩薩的緣故，也曾終日受到佛法的洗禮，可面前這位呢？他又有什麼機遇呢？

凡人管這種叫不男不女，暹羅一帶，管這種叫人妖。

出於禮貌期間，暫且還是將此名羅剎稱呼為美人更為妥當一些。

其餘的羅剎嘴裡唸的是梵文，但美人嘴裡念著的，似乎並非梵文，而是一種極為獨特的言語，聽著不像凡間所有。

許是我道行太淺的緣故，從美