項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功

力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第

一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯

榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水

涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”

本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。

本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不

得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設

齋接風。”這麼說，自是拒絕了大輪明王的所求了。

鳩摩智長嘆一聲，說道：“都是小僧當年多這一句嘴的不

好，否則慕容先生人都死了，這六脈神劍經求不求得到手，又

有何分別？小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這

六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麼精奧，只怕

貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那麼這

路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”

枯榮大師道：“老衲心有疑竇，要嚮明王請教。”鳩摩智

道：“不敢。”枯榮大師道：“敝寺藏有六脈神劍經一事，縱是

我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生卻從何處聽來？”鳩摩

智道：“慕容先生於天下武學，所知十分淵博。各門各派的秘

技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻瞭如指

掌。姑蘇慕容那‘以彼之道，還施彼身’八字，便由此而來。

但慕容先生於大理段氏一陽指與六脈神劍的奧秘，卻使終未

能得窺門徑，生平耿耿，遺恨而終。”

枯榮大師“嗯”了一聲，不再言語。保定帝等均想：“要

是他得知了一陽指和六脈神劍的秘奧，只怕便要即以此道，來

還施我段氏之身了。”

本因方丈道：“我師叔十餘年來未見外客，明王是當世高

僧，我師叔這才破例延見。明王請。”說著站起身來，示意送

客。

鳩摩智卻不站起，緩緩的道：“六脈神劍經既只徒具虛名，

無裨實用，貴寺又何必如此重視？以至傷了天龍寺與大輪寺

的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交。”

本因臉色微變，森然問道：“明王之言，是不是說：天龍

寺倘若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”保定帝一

向派遣重兵，駐紮西北邊疆，以防吐蕃國入侵，聽鳩摩智如

此說，自是全神貫注的傾聽。

鳩摩智道：“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴

國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大

違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”

本因等自都明白他言中所含威脅之意。他是吐蕃國師，吐

蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智

向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。倘若為了

一部經書而致兩國生靈塗炭，委實大大的不值得。吐蕃強而

大理弱，戰事一起，大局可慮。但他這般一出言威嚇，天龍

寺便將鎮寺之寶雙手奉上，這可成何體統？

枯榮大師道：“明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明

王願以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已

精通少林七十二絕技，復又精擅大雪山大輪寺武功，料來當

世已無敵手。”

（）

鳩摩智雙手合十，道：“大師之意，是要小僧出手獻醜？”

枯榮大師道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒具虛名，不切

實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明

王所云，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明

王儘管將劍經取去便了。”

鳩摩智暗暗驚異，他當年與慕容博談論“六脈神劍”之

時，略知劍法之意，純系以內力使無形劍氣，都覺不論劍法

如何神奇高明，但以一人