因此以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價值在我們今天的時代，是否具有可取性。我們這個時代並不是只有一種價值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個社會其他價值觀的共同協同與制約……

時代呼喚英雄，社會鼓勵成功，這樣的民族才能進步，這樣的社會才能發展。時至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立於何處？資訊時代，本土文化遭受強勢挑戰，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓後代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵英雄，正是我們這個時代的標誌，正是我們這個時代所需要的價值取向。時代的英雄追求成功，時代的成功追求英雄……謝謝各位。

閆亞軍發言完之後，丁婷婷站了起來，開口說道：“謝謝各位評委，大家下午好。古人也說“名不正則言不順”。只有對概念進行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照權威的《現代漢語辭典》解釋，成敗都是相對於具體目標而言的。達到了就是成功，沒有達到就是失敗。英雄是指能以自身傑出的才能、品質激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄。是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認為這個觀點是不可取的，理由有二。

第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個觀點在理論上是錯誤的。一個具備了傑出才能品質的英雄能否取得外在功業上的成功，還要受到天時、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時的岳飛精忠報國，文韜武略，但卻因為生不逢時。未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死風波亭。正是因為成敗中包含著天時、地利、人和等等不以人的意志為轉移的客觀因素，我們才會對那些在失敗面前表現出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當雄姿英發的周瑜無奈的感慨“既生瑜，何生亮？”時。我們能否認他是英雄嗎？當兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，我們能否認他是英雄嗎？………,

第二，以成敗論英雄的觀點，片面地誇大了功利的意義。因此在實踐中是有害的。它誘導人們為了達到目標可以不擇手段，一個人只要成功了無論手段多麼卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引。後又滾滾利益推動，“天下熙熙皆為利來。天下攘攘皆為利往”出自我國西漢著名史學家、家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。意為普天之下芸芸眾生為了各自的利益而勞累奔波樂此不彼。這也充分地說明了司馬遷對金錢的認識。由於李陵事件，司馬遷受牽連而被判死刑。他又拿不出錢來贖買自己，只好受了宮刑。這本已功利的世界還會變成什麼樣子？實在令人不敢想象。正是因為以成敗論英雄的觀點存在以上兩點錯誤，因此我方認為，以成敗論英雄是不可取的。

待得丁婷婷說完之後，閆亞軍一方，站起來一句身材嬌小的女孩，很明顯，其作為正方二辯，開始發言：“謝謝評委，大家好。我先指出對方同學犯的兩個錯誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同於照搬照抄，“不可取”在於對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學習與接受。第二，對方把成敗論英雄當成了一個具體的方法應用在現實生活的實踐當中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個價值判斷，而不是事實判斷。

第一，在個人層面上，這個價值觀的可取性表現在他倡導成功，鼓勵人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵人們追求個人的全面發展，以達致自我完善與和諧的目標。所謂全面的發展，便是在知識內涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在於有所追求，但是在這漫漫長路當中，人們總希望得到鼓勵，得到推動。而我們所倡導的便是這種追求成功的價值取向。從正確的出發點開始，以至於目標的達成，能夠得到一定的激勵與評價，是前進的原動力。

第二，這個價值觀的可取性也表現在他推動了國家發展，小至個人，大至國家，都追尋著崇尚成功的同一個道理。當國家正以發展的速度前進，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價值取向所表現的積極意義，是透過一種精神倡導創造主流的意識形態，在多元價值觀中並存，求同存異。在多元價值觀中，人民是國家的基石，而全體人民有了共同的信念之後，國家才能持續發展，並保持持續的競爭優勢，這個價值觀在社會層面上的可取性，表現在可以塑造，倡導成功鼓勵、追求成功的社會價值觀，成為社會潮流的一種價值取向，成為社會行為的指導方