序（1）

從《火神派崛起》看美國外交政策

詹姆斯·曼是一流的調查記者，1992年水門事件20週年，就在《大西洋月刊》質疑費爾特是水門“深喉”。此後，詹姆斯·曼出版《變臉》（About　Face），也有人翻譯成《翻臉》或《轉向》。以《洛杉磯時報》駐京記者的獨特身份，揭秘尼克松、基辛格借秘密外交利用中國，企圖擺脫越戰泥潭，牽制蘇聯。認為1972年《上海公報》、1978年《中美建交公報》、1982年《八一七公報》、1979《臺灣關係法》只注重爭取中國圍堵蘇聯，忽視了民意和“民主、人權等普世價值。”忽略兩國政治體制、經濟制度、社會關係、意識形態、普世價值觀的巨大差異。一旦蘇聯解體，這種浮沙上的戰略伙伴，立即遭到包括“人權”在內多種價值觀的挑戰而土崩瓦解。

小布什當選總統後，許多學者——包括《世界是平的》作者托馬斯·佛瑞德曼、《紐約時報》專欄作家莫林·多德，上海國際問題研究所楊潔勉都認為，美國將　“重視大國外交，維持穩定而不是改變世界”，“重走老路（retreads）”。

詹姆斯·曼查閱數百份新近解密的政府檔案、訪問近百位相關人士後，寫出《布什戰爭內閣史》。他以人性和自然法則為秘鑰，透過中美撞機、“9·11”、伊拉克戰爭等表象，解析布什外交政策的來龍去脈，揭示美國政府的政治信念和文化根源。首次把目光聚焦在布什政府的　“火神派”上，認為總統採取的言論、行動，往往來自手下的官員。

2001年9月15日，“在接到中國記者對恐怖襲擊美國鼓掌歡呼的報告後”，美國副國務卿阿米蒂奇下令“Send　them　home”。這句口號曾在中東的反美示威中反覆出現，意思是“滾回老家”，或“遣返原籍”。

把中國記者“遣送原籍”的阿米蒂奇身材魁梧，散漫、唐突、外向、不拘禮節，是個愛打仗、愛聞火藥味的怪人。安納波利斯海軍學院畢業後，化名“陳”參加越戰，要把越南人炸回到石器時代。“陳”是越南民族英雄，1287年抵抗過蒙古入侵。

“火神”（Vulcans）是古羅馬“火、貨幣與金屬鍛造之神”，代表權力、頑強、堅韌和耐久精神。布什政府的“火神內閣”包括副總統切尼、國家安全顧問賴斯、國防部長拉姆斯菲爾德、國務卿鮑威爾、國防部副部長沃爾福威茨、副國務卿阿米蒂奇……

冷戰時代的迪安·艾奇遜、喬治·凱南、埃夫里爾·哈里曼和約翰·麥克洛伊……從商業、銀行和國際法界進入政府，有強有力的學術背景。這些知識分子奉行“智者”外交，把美國的影響擴大到第三世界。”

阿米蒂奇和其他火神都是行伍出身，都曾供職五角大樓，軍人出身和缺少文化。他們信仰堅定，自詡繼承希臘羅馬傳統，迷信軍事實力，主張以實力推行美國的民主理想。他們無暇談判，不再聽信以往的藉口，不再服從共同的理性，不再使用固有的思維方式。美國曆任政府能夠容忍的事情，他們不再容忍了……

布什當選總統伊始，火神派政府不顧歐洲盟友感受，對不符合美國利益的條約、協定公開質疑。他們質疑冷戰的遏制、威懾政策，主張先發制人，對朝鮮、中國採取針鋒相對的強硬政策，以戰爭實現美國的民主價值觀。

美國對伊拉克的決策幾乎包含了“火神派”的全部世界觀，美國的外交戰略與羅馬的“馬基雅維利”權謀政治同出一源。

1991年海灣戰爭地面戰役打響後，2月24日我給新華社發報，預測盟軍會像佔領德國、日本那樣改造伊拉克（見1994年知識出版社《我從戰場上歸來》）。可是參聯會主席“火神”鮑威爾，竟阻止美軍進攻巴格達。我在巴士拉附近拍到“麥地那光明師”、“依賴真主師”上百輛平板拖車馱著T…72北撤。據CIA分析，“至少有365輛（佔總數一半的）蘇制T72，以及‘漢謨拉比’一個整師逃回巴格達。”

停火後，施瓦茨科普夫允許伊拉克使用直升飛機，“攻擊什葉派和庫爾德武裝力量。”1991年4－5月，我在蘇萊馬尼亞、埃爾比勒看到伊軍直升機向庫爾德人喊話，要難民返回家園。鮑威爾稱：“我們實際意圖是給巴格達留下足夠的實力生存下去，形成對美國抱有敵意的伊朗的威脅。”

序（2）

中東原是統一的阿拉伯帝國，後分裂成22個民族國家。它們可分為三種型別：第一類，始終與英美保持友好；第二類，曾經與英美為敵，海