“北戶”，在今天的越南，漢時，是漢的南界。

“赤帝與祝融”：赤帝就是炎帝。注意，這裡不說赤帝，也不說祝融，而是說“赤帝與祝融所司者”。這是因為作者不能確定這個炎人之國是赤帝的領地還是祝融的領地。

（3）繹史：“炎黃各有天下之半。”

這裡說的兩半已經不是南北兩半，而是東西兩半，從皇帝（顓頊），赤帝兩半轉成炎黃的東西兩半。

前面說到，黃淮氏族樹起炎帝當作旗幟，組織起來東方的反商戰線。這就是炎的天下之半。東方的天下之半是炎，西方的天下之半是黃。黃就是黃帝。周人反商樹起黃帝相號召。但是，繹史的“天下之半”另有所指。繹史指的是戰國時期的形勢：炎帝代表齊，魯的商氏族後代，黃帝代表周，晉的姬性家族。說炎黃兩半就是說齊魯一半和周晉一半。（兩半說的用意在於：炎黃兩半聯合起來對抗更西的秦1半）。為什麼發生了歷史的大週轉呢？

討論到這裡就不能不說一說齊魯學者。下面是關於春秋時代“學者”的統計：

淮南子 西漢 淮南

列子 戰國 鄭（在洛陽東，非姬姓）

老子 春秋 苦縣（楚地，河南鹿邑）

莊子 戰國 宋國（河南，商丘）

孔子 春秋 魯，曲阜

孟子 戰國 山東，鄒縣（齊）

墨子 春秋 魯，一說宋。宋在魯西。

韓非 戰國 韓國，河南中部，山西東南。

荀子 趙人，曾遊學齊，楚。

上面的統計告訴我們，春秋時代的百家學者集中在商殷的舊地，古河道，黃淮地區。古漢語是商人使用的語言。商亡以後，政治中心轉向伊洛，商文化卻在古河道和黃淮地區繼承下來。從這份統計我們不能不想到“商文化”創造過歷史的輝煌，所謂春秋文化是對商文化的繼承和發展。

對春秋學者來說，顓頊，炎帝兩個巫祠系統已經是歷史，炎黃聯合反商也已經是歷史。炎黃的東西二半反映了東方的齊魯，伊洛的周和渭河的秦3者的關係。這個時候的炎黃已經是用“現代的”內容代替了原始的內容。

戰國時，對於炎，黃的討論極其熱烈。討論的焦點便是黃帝與炎帝誰是天下的正宗起源。是黃帝呢？還是炎帝呢？在今天，炎黃並稱，叫做炎黃子孫。在戰國時不是這樣。一派爭黃帝是正宗，一派爭炎帝是正宗。在史記中，司馬遷用黃帝“三戰而奪其志”做了定論。可知，在戰國時，炎是被當作南方楚人的“帝”。讀者知道，炎帝崇拜很古老，名氣也很大，被太行人崇拜，被黃淮崇拜。但是，春秋學者排的“五帝”卻沒有炎帝。為什麼？因為將炎帝當作蠻方楚人的祖先而排斥在五帝以外。

史記以後，黃帝正宗的地位確定了下來，在戰國時還沒有定論。

炎帝與祝融

繼續討論炎帝：炎帝起源於漳河炎始族，輝煌於黃淮商方國，匯合於淮河楚祖先。黃淮崇拜先後有神農，炎帝，舜帝，祝融被尊為楚祖先，（細說起來，還有顓頊和嚳，楚人廣泛吸收古漢語文化）。在今天，神農炎帝不清楚，炎帝舜帝不清楚，炎帝祝融不清楚，原因就在這裡。本文探索炎帝與祝融。

（4）淮南子&amp；#8226；天文訓：“南方火也。其帝炎帝，其佐朱明。”

這一段話是對炎帝的討論，說南方的天象為“火”，炎帝是南方的一顆星。或者說代表了南方的一顆星。南方用火來代表，所以叫炎帝。“其佐朱明。”是說　炎帝手裡拿了朱明。讀者，這1條討論已經偏離我們討論的主題，將炎帝當作天象名稱。但是，文字說到“朱明”，值得注意，包含了有意思的東西。

朱明是什麼？在這裡，是將朱明當作了炎帝手持的工具。

衡山，五嶽中的南嶽，在湖南省的東南部。衡山有七十二峰，主峰叫祝融峰。在今天，衡山是著名的的旅遊勝地。問題就出在祝融峰上。早在顓頊時代就有了祝融的名字。如果沒有看到朱明這一條，本文就沒有想到朱明和祝融是同義詞。

朱，在長江語（祝融語，有人考證）意長，長官。朱明意光明神，太陽神。祝融的意思是火神，祝融和朱明是一支氏族的兩個名字。這是一段極其古遠的歷史。

再進一步考察：朱明就是炎帝，祝融也是炎帝。反過來，炎帝就是朱明，炎帝就是祝融。

祝融的名字流傳到今天，華山的名字流傳到