（過去，三苗作亂。“天”命令消滅它。白天的景象在晚上出現，象血一樣的雨下了三天，蛇爬進了祭廟，狗在大街上嗥叫，夏天裡結冰，地裂泉湧，五穀不能正常生長，人人惶恐不安。高陽在玄宮接到了天的命令，要禹親自征伐有苗。禹發出四次雷電。在禹的身旁，有人面鳥身的神，手中拿著象徵權力的玉，在觀察有苗的目標。終於，“苗師大亂”，天時也慢慢安靜下來。）

這不是一次地震嗎？這一次地震叫做“苗”。古書中又有舜與苗鬥爭的記載。

高陽發動了同自然災害的鬥爭。從這篇文字看，苗是自然災害的代稱，高陽用巫術同自然災害對抗。

讀者知道，墨家是春秋時的著名學派。墨家活動的地區在宋，楚，今天的商丘一帶。這是春秋時候的事情。早於春秋時，墨子學派來自哪裡？文中說到了顓頊，禹，推測墨子學派起源於高陽巫祠。而顓頊是高陽的崇拜。這對於我們認識春秋學派極為珍貴，對於認識高陽，顓頊也同樣珍貴。

伏羲的資料散見於古書記載，從公元前四千年到公元前二千五百年，伏羲人分作洛河伏羲和淮陽伏羲兩個分支。淮陽伏羲創造了高陽巫祠，向北的部分接受了顓頊崇拜，向南的部分匯合進了楚。楚辭，離騷的第一句是：

“帝高陽之苗裔兮”

東漢以後的宗教（道教），春秋時代的學派，史詩時代的巫祠，三者間存在著接續的關係。原始的巫祠一部分向學術轉變，參加了戰國時的社會鬥爭。又一部分走向宗教。

關於高陽巫祠，綜合起來做了三件事。第一件事是星曆的制定。第二件事樹立了皇帝和顓頊兩個崇拜。高陽的初衷不過是為了自我宣傳，想不到皇帝（黃帝），顓頊這兩個崇拜對後世的歷史產生了深遠的影響。第三件事，它維繫了古河道大小氏族的關係。據記載，夏，虞，楚都祭祀顓頊。證實了高陽巫祠的範圍擴大到了夏，虞，楚的祖先氏族。

在中華史上，女媧，伏羲，禹，蚩尤，受到了後代幾千年的拜祭，高陽巫祠的顓頊也受到了不少於千年的拜祭。這本身就是很了不得的事情。

高陽巫祠樹立了顓頊崇拜。顓頊為何許？

史記：

“帝顓頊，高陽者……靜淵以有謀，疏通而知事，養材以任地，戴時以象天，依鬼神以制儀，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於番（蟲旁）木，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”

這一段是春秋時對高陽顓頊的頌詞。高陽顯然是個巫祠，而顓頊則是巫祠崇拜。靜淵，疏通，是說巫祠的能量。任地，是對領地的管理。象天，就是天象，星曆。制儀，是說巫術。教化，是說巫宣講。莫不砥屬，是說都在顓頊的屬下。

政權是社會的基本形態，在今天，以政權的特徵為社會分類。氏族政權（商），家族政權（周，諸侯），皇帝政權。在巫祠時代，巫祠是社會的基本形態。巫祠由專業巫主持，而不是由氏族首領主持。在巫祠時代，氏族的生產還在發育時期，生產氏族還很弱小，達不到組織社會的能力。在生產氏族組織社會（氏族政權）以前，巫祠便是實際的社會組織者。

巫祠的組織不同於今天意義宗教政權，巫祠以接受氏族的供養為主要特徵，巫祠沒有超出“代氏族祭祀（和占卜）的範圍。到了巫祠時代的晚期，堯巫祠，舜巫祠，夏後啟等等程度不同的顯示了政權的萌芽（也許加進了後人的認識），沒有達到政權的高度。貴族政權則是生產氏族自己的權力中心。在商的氏族政權中，巫祠已經從屬於氏族首領。隨著商貴族的衰落，周，各諸侯（商的依附氏族，方國）的生產氏族興起。今天意義的政權建立起來。巫祠退出了政權。

巫祠代表了氏族的利益，為氏族服務。從文字的記載，顯示了巫祠間發生了很激烈地鬥爭。呈現了複雜的關係。本文從巫祠關係的角度考察一些具有代表性的記載。從這些記載能夠對顓頊更多的認識。

顓頊起源於渭河西，因為語言的原因，無法知道顓頊是什麼意思，也找不到顓頊的事蹟，從山海經的記載可以知道，顓頊的流傳範圍很大，隨著古漢語地區的擴大，顓頊進入了古漢語地區。有趣的是，在關於顓頊的記載中，赫赫顓頊受到了攻擊：

共工與顓頊“爭帝，怒觸不周之山。”（不周在渭河上游）。

關於共工，又有水薄空桑的神話。不周山在渭河崑崙，空桑在河北桑乾河。在史詩時代，共工的神話大約象今天的“牛郎織女”，“孟姜女”一樣的廣泛流傳。女媧補天，共工就怒觸