前言 氏族說 崇拜 辯證法

前言

本書是叢書“遠古中華”的第3集。第1集“人類起源”。第2集“始族時代”。這1集講述遠古中華的一個重要時代——巫祠時代。巫祠時代上承始族，下接大商。對於巫祠時代，歷來沒有成熟的名字，或稱作黃帝時代，或稱作神話傳說時代，或稱作原始部落，原始社會。本書稱作巫祠時代。巫祠這個詞語為本書首次使用，讀者可能覺得陌生。

在始族晚期，出現新的社會組織。這新的組織就是巫祠，以巫祠為中心的新型社會建立起來。社會的程序是這樣的快：從公元前4千年到公元前2500年的1500年裡，準備了向政權過渡的條件。這1500年的巫祠時代是政權前時代。政權是政權社會的中心，巫祠就是巫祠時代的社會中心。巫祠時代又是始族時代的延伸部分，始族是動物人走向社會人的過渡時期，從動物人向社會人轉變的過程叫作始族文化。始族文化的輝煌在巫祠時代完成。

（注：始族文化的輝煌在巫祠時代完成。是說，文化的深厚的源泉在生活之中，而文化的輝煌總是滯後於它的源泉時代。這是1條歷史的規律。舉例來說，文學的詩歌形式開創於詩經，輝煌於唐宋。4大名著成書都晚於故事的時代。對皇帝社會的認識今天還沒有結束。等等。始族時代在公元前4千年基本結束。但是，始族文化的始族遷徙記錄口傳了不少於3千年方才被文字記錄。巫的宣講詞和祭祀辭經過千年的磨礪方才出現精品。始族的巫祠在遺址以後，千年以後方才被當作聖地。源於始族史詩的經典三皇五帝在戰國時爭論，在西漢時定論，在今天仍被當作神話傳說。等等。）

追溯我們民族的起源。從距今萬年到距今8千年，祖先已經走出山洞，從淺山丘陵走向平地，與野獸搏鬥，建立領地，採食穀物，燒製陶器，標誌了社會的開始。這是語言的起源時期。距今8千年出現村落，能夠定居，我們的祖先實現群外婚，原始的母系制從這個時間開始。

從距今8千年，也就是公元前6千年，到公元前4千年，村落的遺址已經遍佈了渭河和黃河。這個時期是始族方言時期，始族人建設起來母系制社會。在始族時代不事人工生產，採集自然的食物。始族人逐食物而走，過著頻繁遷徙的生活。這個時期，還沒有統一的古漢語，是成千上萬個始族林立。成千上萬支始族各說各的方言。我們的祖先至少從這個時間開始語言發育，能夠祭祀，能夠講述自己。祖先的講述流傳後代，流傳到今天。

在動物界有1種關係叫作食物鏈，食物鏈維持著生態的平衡。看一看動物世界：如果沒有肉食動物，草食動物將無限制的繁殖，無限制的消耗，一直到綠色消失。實際的情況不是這樣：植物受到草食動物的消耗，卻得到肉食動物的保護，生態平衡這樣維持。

可是，社會以後，沒有什麼能夠限制人類對食物資源的消耗。在渭河和黃河地域，天然食物的枯竭在公元前4千年出現。公元前4千年以後，，祖先從天然的採集轉向人工的生產，告別始族時代，開始了生產氏族時代。經過千多年探索，祖先成功的實現了人工生產。這個人工生產的過程恰恰在巫祠時代這1500年時間裡。

人工生產，這是值得大書特書的大事。人工生產產生生產氏族，生產氏族產生改造世界的強力。所謂政權，就是開始於生產氏族組織，輝煌大商就是1支生產氏族。生產氏族走上歷史舞臺就是政權社會的開始。但是，在早期人工生產的1500年間，新生的生產氏族尚在襁褓中。在歷史舞臺上，我們看到的是繼承和延續始族時代的輝煌文化。輝煌的始族文化是巫祠時代的重要內容，叫作中華史詩。

中華史詩，它與人工生產的成長相伴，它是人類社會的第1個輝煌。在今天，許多民族流傳著起源傳說，傳唱著祖先歌。這些起源傳說和祖先歌叫作民族史詩。史詩，這是文字前的口頭傳唱，許多民族流傳下來一部，兩部史詩，當作自己民族的驕傲。我們的祖先同樣的走過了史詩時代。我們中華民族的史詩怎樣呢？成千上萬。我們民族由成千上萬個始族匯合起來今天的大民族，因此，中華民族產生過成千上萬部史詩。古中華的史詩經歷了不少於7千年的風風雨雨。

公元前2500年，生產氏族成長起來，大步走上歷史舞臺，輝煌大商開始，史詩時代結束。公元前1千年，周春秋開始，祖先進入氏族的晚期，中華史詩經由周春秋流傳下來。中華史詩流傳到今天，組建起一座宏偉的文化寶庫。

古中華歷時7千年，地域廣大，始族萬千，史詩