“食肉，飲血，被毛，”一定在距今萬年。

“五穀”，禾本科植物，糧食植物。這裡說的五穀指野生的草種子。

“爬蟲，走獸”，可知祖先有過與野獸鬥爭建立領地的經歷。祖先從山洞走出來，不晚於距今萬年開始建立起了自己的領地，從領地到村落，逐漸的實現了定居。

“乃求可食之物”，終於選擇野生小米（粟）為主要食物。

在太行山出土了距今萬年和距今8千年的野生粟和加工野生粟的磨盤和磨棒。祖先炎帝就是從太行山走出來。但是，神農的起源地不在太行山，而是在山東丘陵。關於神農的地區見下面這1條記載：

“神農育於姜水，起於烈山，隨州，即位於太昊，遷曲阜。”

這是史記書中關於神農的1條註釋。這一條註釋是唐宋學者作的，綜合了春秋以後直到唐宋關於神農的資料。唐宋學者為探索神農付出艱辛的勞動。這個注點了幾個地名：姜水，姜指東方齊國祖先。烈山，隨州在秦嶺南坡，黃淮平原，烈山是隨州的古名。太昊在秦嶺北坡，河南東部淮陽。曲阜在山東丘陵的西坡，古河道。

這幾個地名是怎麼來的呢？戰國人的認識依據於神農史詩，唐宋人的認識卻是依據於神農崇拜。原來，秦漢以後，諸侯國的隔閡消除了，出現了大一統的政治局面。秦漢以後的學者統計了拜祭神農的地區。崇拜地區包括了山東丘陵，古河道和黃淮平原的大範圍。神農起源於山東丘陵，隨著古河道淤塞出來平地，神農向西遷徙進入古河道，最終進入黃淮平原。

神農進入古河道是在古河道平地初現的時候，時間不早於距今7千年。神農是1支來自山東的始族。這支始族崇拜農，所以就叫做農始族。讀者可能想象到，農始族也許不過百人，佔據古河道的1小塊土地。

農始族崇拜的農是1位什麼神呢？農是不晚於距今8千年的始族崇拜。農始族說的古方言在今天已經不能知道。從時間看，農應當是1位自然神。自然神，就是說是1種動物，或者是某種植物。古人（今天也一樣）的崇拜並不是專一不變的。當專業的巫祠在古河道出現以後，農始族的巫祠自然以農命名，叫做農巫祠。

從初進古河道到公元前4千年的千多年裡，農巫祠已經發育成為大巫祠，對農的崇拜已經遍及古河道。農始族的方言匯合進古漢語，農崇拜也就改稱神農。神農這樣叫起來。

神農是在秦漢以前就受到拜祭的神，而且範圍又是這麼廣大。關於神農的傳說史記記載：

“軒轅之時，神農世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。”

軒轅就是黃帝。史記認為，神農在黃帝以前。歷史從黃帝開始，那麼，神農就是史前時期。一部史記從神農以後的軒轅寫起。史記的作者司馬遷著書二十年始成，對中華史一定深思熟慮。他沒有記載春秋時代關於神農的爭論，對於神農只說：

“神農世衰”。在史記的另一處說，

神農的時間“長矣”。

神農的時間又長又早，而且，到了黃帝時已經世衰。黃帝時代被認為是氏族時代的開始，就是說，神農在始族時代。

“諸侯相侵伐，”指在古河道發生的始族鬥爭。

古河道是古漢語的中心地區。農始族在古河道與來自太行山的炎帝始族匯合，接受了古漢語。而且，伏羲人的後代昊人接受了神農（崇拜）。神農崇拜傳播到了昊人地區，這就是“即位於太昊”。神農，炎帝，太昊。這三位祖先（神）都傳播到黃淮平原。

“起於烈山，隨州”，這是說，神農崇拜傳播到了秦嶺南，秦嶺南也有供奉神農的巫祠。（秦嶺南的隨州土著是來自長江邊的建始人後代，崇拜祝融，就叫作祝融始族。）秦漢以後，古人對於神農，炎帝，舜，祝融之間的關係搞不清楚，對於少昊，太昊的關係搞不清楚。這是因為，這幾個名字都發生在古河道黃淮地區，只是時間有先後。因為遠古的傳說時代模糊，以至混淆。

將這幾條綜合起來，神農是一支始族的起源史詩。神農崇拜起源於山東丘陵的齊地（姜水），傳播到了古河道（曲阜），太昊和黃淮平原。神農的傳說在這一片土地流傳。

在山東“齊地”，今天的臨淄，生存著一支始族人。始族人留下了遺址，遺址叫作“後李”。在後李這個地方有一條水，叫作姜水。始族人在姜水邊，就叫作姜氏始族。姜氏始族的一支分支向西遷徙，來到了曲阜地區。在曲阜地區，已經生存著土著的始族，土著的始族叫作蚩尤。到了公元前4千年，兩支