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體《中庸》之九經而貫之以誠，擇善固執，而達道無不行矣。達道行，天下平，而元氣有不復者哉？”東宮道：“《大學》、《中庸》，同一聖人治天下之道，何以各立名義，絕不相同？”素臣道：“八條目中，誠欲修齊治平之道，即《中庸》之儘性參贊，形著動變；九經中，非用人，即理財，皆與民同其好惡，即《大學》之矩，特詳列其目，而復指其事，著其效耳。其事即同好惡，理財用人之事；其效即同好惡，理財用人之效，非有二也！《大學》由意誠而至治國平天下，順而推之也；《中庸》由為天下國家而至誠身，逆而推之也；順逆雖殊，而俱歸重一誠。其入手工夫，則大學之格物致知，即中庸之學問思辨也；由學問思辨以力行，弗得弗措，而盡百倍之功，則愚者必明，柔者必強，而可進於誠。誠則能體《中庸》之九經，而形著動變，儘性參贊，即能盡《大學》之八條目，而身修、家齊、國治、天下平；此在困勉者且然，況學知利行者哉？殿下有生安之質，然必不恃生安，而並不居學利，日求盡困勉之功，則誠可幾，而《大學》、《中庸》之理可盡，二帝三王之治，不難再見於今日矣！臣冒罪易容恐有漏洩，不能久侍幃幄。啟沃之事，願一委之洪文，必能補益高深，不特元氣可復，而上理亦可臻也！”東宮起立，拱手致敬道：“先生之論，一以貫之之論也；先生之學，內聖外王之學也；寡人雖不敏，請事斯語矣！至寡人之愚闇，得稍有知識者，洪卿之力也！久資以啟沃之事，況重以先生之教乎？先生欲遍歷天下，為國家除奸剿逆，寡人豈敢留滯先生？但欲慰經年渴想，受片時教益，亦須屈留數日。依先生之法，調理聖躬，亦必俟有效驗，先生在路，庶可放心。”素臣頓首受命。復奏謝賜放璇姑之恩，東宮親手扶起，內侍擺上酒筵，東宮令長卿代陪，自往正宮。太后、皇后已屏去宮女，單留兩個老宮人、小內監伺候；選了一個王子，送上御床，擁背而臥；停了湯藥，但進米飲。東宮屏息體察病勢，至晚回宮；即向素臣致謝道：“聖躬余月來未能睡臥，今得先生神方，未申二時竟得安睡，餘時亦不甚煩躁，感激不淺！”素臣惶恐辭謝。是晚設席，東宮親陪，因久經減膳撤懸，故但清坐密談，至二更始進後宮。懷恩復陪坐，聽到四更，喜道：“得聞老先生一席之談，不枉為人一世矣！”素臣問及謝紅豆，懷恩道：“三日前回湖廣矣。此女中神童，亦女中賢者，他只服得老先生一人，連洪老先還不甚在意哩。”素臣憮然道：“連長卿兄都不在意，又可謂女狂士矣！”

次日一早，金相朝謁，東宮傳旨，升授都察院右僉都御史，代巡北直，兼按九邊，賜上方劍，便宜行事，欲發令旨，令其走馬上任。素臣奏道：“皇甫毓昆年逾四十，尚無子嗣；臣特為買一女，欲送彼為妾。因殿下遣內侍遠仰，臣倉皇進宮，未與說明。求殿下少寬其期，容其納妾後行，受賜不淺！”東宮道：“先生既有此美意，寡人即當成之！”因問：“其女何名？現在何處？”素臣道：“其女名金枝，現在毓昆寓所，特未知臣之意耳。”東宮命懷恩傳令旨，