。這為我們理解王漁洋，提供了一個角度。

當我們要達到某種事物，必須透過另一種方式、甚至可能是截然相反的方式的時候，確實是一種難言的悲哀。

王漁洋即屬此類。他的寄情山水，實質上是一份輕鬆下的沉重選擇。他始終徘徊在了自然與社會之間。王國維《人間詞話》說：〃詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。〃　王漁洋在〃入乎其內〃的同時，也做到了〃出乎其外〃。入世與出世在他身上是矛盾的，也是統一的。這樣的處世哲學，讓他避開了很多的算計和險機，同時也難免要陷入另一些誤解和非議。

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第14節：浪漫彈指間（14）

王漁洋曾作過一首題為《盆魚》的詩，詩中描寫了草堂環境的幽靜，魚盆的精緻清雅以及盆魚色澤、形狀之美。在漁洋看來，盆魚是幸運的，可以〃遠鯨鱷〃，可以避開漁人的圍捕，夠在清澈平靜的盆水中逐蟲戲草，優哉遊哉。漁洋對盆魚的讚美，反映出了他對平靜、安逸、閒適的嚮往，理解這一點，不能忽略了他的身在官場的政治背靜。而徐夜的一首《放魚》，則表現出了與漁洋截然相反的觀點：〃不識海天大，寧知甌盂窄。誰知細小軀，已具江湖魄……〃在徐夜看來，魚被養在盆中，致使其體魄細小，是莫大的悲哀，應當縱之江河湖海，使其適意遨遊。這個不同的觀點，與他們各自的處境是相關的。漁洋身處宦海，貌似自由實則危機四伏，故嚮往魚盆的保護；而徐夜隱居山林，才華無施展之地，所以思慕更為寬廣的施才之地。當這樣的嚮往在現實中受阻，當受阻的嚮往退隱到了山水中的時候，該是一種怎樣的情形呢？

〃朱夏輒復變，深綠日以肥。感彼生物勤，節侯曾不違。清晨荷鋤出，田間人尚稀。觀物適自然，時見朝鳩飛。不惜筋力疲，但恐坐食非。作勞有時息，高舂行來歸。端坐撫素琴，可以理朝飢。〃這是徐夜的《初夏田園》。一個隱士的田園。在這樣的一個清爽宜人的田園裡，活動著一個荷鋤勞作的詩人，他日出而作，日落而息，雖有飢勞之苦，卻也有閒淡安適之感。我從他的明快中感受到了難言的沉重。他把渴望與無望都埋在心底，他相信山水是理解他的，也許是唯一能夠真正理解他的東西了。他向山水傾訴，把渴盼化作讚美，把焦灼化為平和，外表越是平和，內心越是不平和。他在燃燒自己，他需要給自己一個交待。他心有不甘。這是草根的呼吸和守望。

四

我想說的是，王漁洋為文，選擇的是〃神韻〃；徐夜的處世，其實也是一種〃神韻〃。他們之所以選擇飄忽和無所指，是因為他們都有著自己的巨大的想法，他們在心裡有著很明確的所指。我們更願意以為的是，他們所選擇的為文和處世的方式，都是作為一種策略而存在的。

策略僅僅是策略。當他們面對真誠的時候，常常體現出作為詩人的性情和可愛的一面。比如他們之間不合時宜的交往。徐夜是有復明想法的人，他一直在為這個想法而忙碌著。但王漁洋並不在乎這些，足見他的勇氣與性情。他為什麼要這樣做呢，遠不是因為與徐夜是什麼外行兄弟。他們是精神上的同道者。徐夜的存在，對王漁洋是一種慰藉；徐夜所堅持的，甚至從一定程度上來講也是王漁洋所向往著的。如果說，一個達官顯宦與一介寒士結交尚不足奇的話，那麼在清初那種民族情緒非常濃重的氛圍中，一個視滿清為仇寇的　〃半隱士〃，與一個備受清朝廷賞識、器重的貴官結為莫逆之交，似乎就有些不可思議了。以王漁洋的經驗，他不會不知道與徐夜的交情會旁生出怎樣的隱患。徐夜在他的心目中，是一個符號，一個不可言說的寄託。這是無法掩飾的，雖然他一生都在掩飾。

關於〃半隱士〃的遭遇，我想多說幾句。姜太公得封為齊君以後，要殺齊國的〃半隱士〃華士。他不臣天子，不友諸侯，請他三次又不出山，這便使〃半隱士〃出身的姜太公動了殺心。姜太公深知〃半隱士〃的利害，加上他初到齊國，舊有的地方勢力還沒有得到有效控制，他決不容許這種不合作的作風養成。所以當週公吃驚地問他，你何以隨便就要處決一個〃高士〃呢？他就說出了他的意見，認為假使像華土這種人也值得褒揚，那麼我還要做齊國什麼人的君王呢？再一個例子。戰國末期，齊國派使臣到趙國去，趙國的女主趙威後在接見齊國大使的時候，還沒有談到正題，趙威後便問了幾個有關齊國政治的問題，然後便說：〃於陵子仲尚存乎？是其