一進工作場地，顧衷德就詫異的看著王庸，問：“你怎麼也來了？早上起床的時候我們特意小心翼翼，不驚動你們，想讓你們多睡一會。你這樣雖然夠拼，但是身體累垮了，更加拖累進度啊！”

王庸笑笑：“我不一樣，別忘了我可是練武之人，身體底子在那裡呢！不用擔心我的。反倒是你們這群老傢伙，可要多多注意身體哦！”

聽到王庸的調侃，辦公室裡一干老學者們都不樂意了。

千葉真昔更是冷哼一聲，道：“爬聖櫻山的時候，也沒見你比我這個老傢伙快多少啊？”

王庸登時一滯，確實，千葉真昔的身體素質還真的遠遠超越同齡老人。就連王庸也不得不佩服這一點。

王庸趕緊討饒，眾位老學者這才放過王庸。

其他年輕人則看著這一幕大笑不已。

整個辦公室裡呈現出濃濃的和諧氛圍，很難想象這是一個由五國人員組成的編纂小組。

“諸位，開工了！今天咱們的任務是把整部書的大綱、細綱全都清清楚楚的整理出來！這一步做好了，就相當於完成了一半。剩下的工作就好做的多。加油！”王庸拍手給大家鼓氣道。

從昨天到現在，所有人都在作《國學正典》的綱要。這是一本書的骨架，骨架做出來了，才能在此基礎上新增血肉、器官、面板、毛髮。骨架做得好，就代表著這部作品成功了一半，所以每個人都很謹慎，一直在反覆討論商榷。

“加油！”大家齊聲高喊，充滿了幹勁。

只是接下來，就出現了從昨天開始屢屢發生的一幕。

“我認為陰陽學派的理論應該慎重選擇，這個學派誕生之初就帶著濃烈的古代神學色彩，不符合咱們編纂《國學正典》的初衷。”顧衷德看著大綱上的一條細綱，皺眉道。

劉改之則搖搖頭：“雖然我也認為陰陽學派的選用需要仔細斟酌，但是我跟顧兄的原因不同。我的理由是陰陽學派的著作基本全都失傳，現在僅存的殘篇完全不足以代表陰陽學派的理論，我們要是擅自在此基礎上臆想補充，就違背了咱們的編纂立場。”

《漢書·藝文志》載：陰陽二十一家，三百六十九篇。其中《公檮生終始》十四篇，《公孫發》二十二篇，《鄒子》四十九篇，《鄒子終始》五十六篇，《乘丘子》五篇，《杜文公》五篇，《黃帝泰素》二十篇。

而以上這些典籍，全部遺失，沒有一本存於現世。

只有禮記中有一篇《禮記月令》，疑似是陰陽家的作品。《管子》中也有些篇章屬於陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中也保留了小部分陰陽家章節。

除此之外，再無其他。

可以說陰陽學說是華夏文化中遺失最為嚴重的一門學派，以至於現在人們都無法對其作出一個透徹的瞭解。

而現代人對陰陽學說的瞭解，也僅限於占卜、風水等方面。

千葉真昔放下手中的筆，也發表意見道：“陰陽學說名義上單數一派，實際上主要思想源於儒家的六經跟道家的八卦生克。世界觀上他們從《周易》裡提煉出陰陽兩分的概念，認為整個宇宙都是由此形成；歷史觀上他們從《尚書》中提煉出五行說，認為王朝的興亡都是正常的五行輪換，屬於不可違逆的天數；政治上，認可儒家的仁義學說跟道家的無為而治。其實這些理論即便放到現在，仍舊有著讓人讚歎的準確性。我覺得就此捨棄一門驚才絕豔的學派，是沒有理由也不公平的，我建議加上。典籍方面，我們東洋卻是也有不輸於華夏的陰陽學派。可以從東洋陰陽學中吸取理論。”

陰陽學說傳到東洋之後，發展出來一支浩大的東洋特色的學派。叫做陰陽家。

最出名的便是安倍晴明。

在唯一得到史學界認可的安倍晴明著作《晴明逸話》中，安倍晴明就提出了一種理論：宇宙萬物都被自然法則束縛著，人雖然是萬物之靈，卻也同樣受到各種各樣的束縛。比如時間，比如身體，比如語言。人類是天地萬物唯一受到語言束縛的物種，說出去的話就無法收回，就會產生難以預測的影響。往往許多話不經意間一語成讖，釀成禍患。所以安倍晴明據此創立了陰陽咒術，帶起了東洋一股陰陽師的潮流。

千葉真昔話音還沒落下，李在先就直接表示了嗤之以鼻：“東洋的陰陽學說也能稱為學派？都是裝神弄鬼的騙人把戲，難不成我們將那些把戲寫進書裡？不要搞笑了好嗎？千葉老兄？”

千葉真昔一怒，剛想跟李在先