當然做出選擇的是男丁，他們的身後則是多達六萬到十萬人的家庭成員。

那三千名離去的，高文沒放他們的家人走，“田產留下，妻子和小孩也留下，老人你們帶走是可以的。”

而被編入武裝團的，高文則下令轉移田產，和他們的家庭一道，集中在科馬赫斯河和薩努斯河間的地帶，方便管理和工作。

而改宗的則大部分是新月教的富裕階層，他們為了保住家產，成為叛徒般的存在。於是善解人意的大主保人，也特意顧忌他們的難堪處，“你們的自新稅就不用跋山涉水，交到巴里城去了，就地繳納到馬上新成立的梅利泰內邊塞區金庫裡，用於供養邊民軍，這樣的話你們便能自我保障安全，對不對？畢竟想要害你們的人太多了，我作為你們的主保人要保護你們的身家安全才行。”

這個措施高文設定得很合理，相較於自動歸順降服的伊科尼烏姆地區的自治政策，他在梅利泰內把軍役負擔相當的部分，交給“改宗新人”來承擔，同時也能驅使他們和下層武裝團互相猜忌監視，當真是節約了不少力氣。

高文甚至對機要官菲拉克託斯說：以後在埃爾祖魯姆、大亞美尼亞等地，也一併採取這樣的政策。他還直接宣佈將梅利泰內的“三個抉擇”寫入國家章程當中，充為《大君敕令》級別。

另外，為了繼續籠絡伊科尼烏姆的烏古斯突厥人，他們大多是以前吉利基的臣民，現在被編入烏古斯騎射團，以及卡帕多西亞的牧民族群充當馬政骨幹，高文還在《大軍敕令》裡宣佈，“經大主保人和凱撒神授權力的共同認證，欽定二十四個伊科尼烏姆的家族為真正的烏古斯人，其中吉利基—馬蘇德一脈為最尊榮者，他們享受和塔爾蘇斯國羅馬臣民同等的權力，馬蘇德享受王子身份，世襲罔替。真烏古斯人，可以擔當軍官、廷臣，也可以自由經營農莊、牧場、作坊和商隊，可以和其餘族群通婚，可以享有宗教權力，保持清真寺廟（但不可舉辦經學院）的宣禮活動，後代可以學習塔爾蘇斯宮廷欽定的，用希臘語翻譯出來的經文、聖訓著作（？？？？）。。。。。。大主保人和凱撒欽定的不是信仰，而是血統，必須將此嚴厲區分開來。。。。。。所以，其餘地區被征服的突厥。波斯人，決不允許再自稱烏古斯人，而統一改稱為土庫曼人（土庫曼人表示我真是嗶了整座埃爾祖魯姆山的動物園才能得到如此殊榮），違者絞死或梟首。。。。。。被欽定的烏古斯人家族，一旦有子女和土庫曼人通婚，整個家族將自動降格為土庫曼人，並要離開伊科尼烏姆的采邑，前去邊疆定居。。。。。。”

這樣高文重拾血統論，將新月教的“信仰國度”給擊碎分裂，把原羅姆蘇丹國的歸化突厥人，和其餘地區給“分割”開來了，而在其餘地區又將“改宗新人”和普通訊徒給“分割”開來了，讓他們互相牽制。（未完待續。）

第11章　泰夫里斯共和國的復興

難怪後世呼羅珊地區，歸順“皇宋帝國”西疆版圖的經學院伊瑪目和阿訇們，都咬牙切齒地寫出無數文章，惡毒地詛咒高文是個“生殖器上長滿毒蛇的惡魔”，“姦汙了整個先知的國度”。

一百多年後，“河中。呼羅珊國“和“希爾凡共和國”、“亞美尼亞大公國”之間依附各自的主人，在整個波斯高原上使用各種超越原本時代的長管炮、火箭車、火繩銃，激烈廝殺的事情，也是後話當中的後話了。

“另外，我對聖妹。。。。。。不，是你們金手執政官的承諾，在這個春天總算是兌現了，我沒有辜負你們當中的任何一個人。“此刻，站在梅利泰內城頭的高文，小聲喟嘆著對菲拉克託斯說到，“即刻，原本定居在穆特河谷的二萬五千餘名保羅派信徒，許可全部遷徙到梅利泰內的西部河谷地，欽定她復興‘保羅派共和國’，並且所有信徒享受和普通臣民一樣的待遇，額外還有免除貢金的自治地位，作為塔爾蘇斯衛星國的地位存在，只要為我提供總人口五十分之一的軍役即可。”

“是的，我們全體信徒願意為大主保人赴湯蹈火，在所不辭。”菲拉克託斯激動地屈身說道，他雖然現在是塔爾蘇斯國的機要官，但保羅派的信仰卻很堅貞——現在穆特河谷當中，保羅派信徒前去皈依自新會的人數也很多，很多懂得農耕和手工技術的也散佈到了各處工坊當中，菲拉克託斯總覺得十分悲傷，現在既然得以重新聚居在一起，還獲得了個自治共和國的封賞，他自然是五內銘感不已。

“是的，你和幾位長老要輔佐金手執政官好好做，將來疆土再進一步擴充套件的話，我再將特勒博厄斯河（卡拉蘇河，位於錫瓦