十八代張與材時，更封為正一教主，主領三山符籙，位居諸符籙派之，龍虎山因此也成為此後諸符籙派眾山之。此期龍虎山出現了大批著名道士，並輸送了一批道士至大都燕京，由張留孫組成一個規模較大的龍虎宗支派玄教，主領江南廣大地區之道教事務，其主要骨幹如張留孫、吳全節、夏文泳、陳日新、陳義高、薛玄曦等，不下數十百人，皆出身龍虎山。

而且，元世祖忽必烈為滅南宋，曾派人密赴江南與龍虎宗三十五代天師張可大聯絡，張可大預言二十年後忽必烈將統一天下。忽必烈滅南宋後，為安定江南，召三十六代天師張宗演入朝，賜號演道靈應沖和真人，給二品銀印，命主領江南道教，以資籠絡。

盧俊義將自己熟悉的歷史全寫給公孫勝，以此為神明的教諭，怒斥龍虎山眾道士聽真：“宗教須是民族的宗教，方能稱之為宗教，無宗何來教？忘記祖宗、依附異族、數典忘祖之輩，如不慎慎，恐萬劫不復！”公孫勝、樊瑞等人跟這些整天飽食終日、無所事事、養尊處優的道士比鬥道術，結果龍虎山一邊倒地大敗，沒有經歷真正實踐的道術是假道術，只能瞎胡愚蠢世人。盧俊義便以“矇蔽世人、數典忘祖、不學無術”的罪名要取締龍虎宗將所有山中道士全部抓獲起來，逼迫當代龍虎宗掌門只得答應放棄世襲、放棄龍虎宗而轉入玄教，方正玄教也是張留孫創過的。公孫勝逐個面試，但凡那種不學無術的道士全部押解去挖礦，道教以後再也不能給世人坑蒙拐騙的印象了，所有敗類全都終生勞役，騙之罪過有甚於偷。

龍虎山上的道士雖然大部分道術都非常低微，但勝在有基礎，

鉛山縣中部的葛仙山是著名的道教名山，東晉初著名道士葛玄來到葛仙山，煉丹傳教，遂使葛仙山成為名聞贛、閩、浙的道教聖地，此處亦可開闢成玄教聖地，因為葛玄名玄且在書中稱道即玄。盧俊義敕令所有名山道佛不能並存，以此挑起佛道相爭，而盧齊政權暗中幫助道教，而明教要建立拜堂亦可，只需取佛寺使用即可。

道教內部門派眾多，因分派示準不同而名稱各異。據學理分有積善派、經典派、符籙派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、山派、老華山派、

、霍山派、武當派等。

按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三丰）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。按道門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、淨明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵柺）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三丰）、先天派、廣慧派等。歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心八派的說法。

這麼多派別，搞得信徒們不知道該信那個，沒有確定實在的神仙，沒有確定唯一的教義，這樣的道教難怪信徒越來越少。這麼多教派的原因之一是，因為道教所從事的道術很多，如占卜、符篆、祈、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、辟穀、行_；＋年，重陽派、三豐派、清微派、清靜派等許多派別還沒有出現，也正科減少宗教事務總署人員的忙碌，因為盧俊義決定將道教的活動集約整理起來，讓他們做真正有意義的事情，不要再做那些招搖撞騙、敗壞道教聲譽的事情。

最明白的劃分方法還是按照學理分，有經典派，自伏羲、黃帝、伊尹、呂尚、老子、莊子、列子、關尹子等正統道家三十七家，及魏晉玄學正派如何晏、王弼、向秀、郭象等，與純宗教性之道教經典科教類屬之，這經典派的一些精髓也是玄教必須吸收的；有積善派，凡道教中專主行善施捨、積功累德、與人為善、化人為善，唯善足行，以期得救，並由自救而救人，救人而救世等，行善主義派人物與經教類屬之，這是玄教重點吸收的一部分；丹鼎派稚川與鍾、呂二祖以下之南西、中等丹鼎派各宗概屬之，歷朝歷代受惑於或