這三國評話是這個時候街面上說書地必備節目。盧俊義曾經聽過一點。當時就覺得太粗糙了。跟羅貫中後來那個差遠了。但看其他地聽眾都聽得津津有味地。有些少年兒童痴迷很深。坐在說書先生鋪子前面寧死不肯走。非要先生把書說到完。大名府裡每條街都有一兩個說書先生在說三國。而且這個時代已經有元代雜劇雛形地戲劇表演。舞臺上三國故事也是經常上演。像什麼捉放曹、單刀赴會、長坂坡之類地。路上地三歲小孩看到白臉漢子就喊曹操。有這樣良好地讀者基礎。這《三國演義》焉能不火？

盧俊義忽地又想起後世有一種文學題材叫做穿越架空歷史小說，喜歡看這種小說的穿越愛好者們最喜歡的時代也是這三國時代。後世某個全球最大的中文原創文學網站上還專門開闢了一個三國爭霸的題材類別，那個網站有幾千本三國演義的同人作品。雖然有那麼多雷同跟風作品了，讀者還依然熱捧，作者還依然愛寫。有句話怎麼說，對，群眾的眼睛是雪亮的，這麼流行熱捧，正說明《三國演義》這本書的藝術生命力是很強悍的，寫它準沒錯。

只是盧俊義有點顧忌的是，這三國演義裡有太多謀略了，流傳出去被北方蠻族們看了學聰明瞭怎麼辦？完顏阿骨打的不知多少代孫子，那個滿清狗韃子的努爾哈赤，不就是靠著一本《三國演義》變得強大起來的嗎？不知道這本破書被完顏阿骨打拿去，會不會讓原本就很強悍的女真變得更加強悍？後來轉念一想，自己這個二十一世紀過來的極品穿越客，還怕這些野蠻人，別說《三國演義》了，就是將《武經總要》給這些蠻人人手一本，老子也不怕。

………【第五十六章　合理剽竊】………

第二本就是《紅樓夢》，曹雪芹寫的這本書也是架空歷史，後來的一些半吊子紅學家還老是在考證紅樓夢影射了康熙王朝或者其他的玩意，丫的再考證也都是虛的，曹大大根本沒提到年代。架空歷史就這點好處，本朝找不到這書的毛病，就不好封禁。這本書值得剽竊，但是盧俊義記得小說的大概和某些傳神的場景，對於那裡面長篇累牘的描寫和詩詞應酬，有些記得有些不記得了。不過沒關係，古往今來的讀者都是一樣的喜好，大部分都是奔著情節走，那些修飾的文筆描寫只要不是很差就過關了。《紅樓夢》放到這北宋末，同樣有許多無聊的人考證來考證去，想知道這本書裡面描寫的年代，有人說是南唐李後主的，有人說是南朝陳後主的，不一而足。爭論的越兇，這書越火，盧俊義越賺錢。

盧俊義依稀記得，後世的《中國大百科全書》評價說，紅樓夢的價值怎麼估計都不為過。《大英百科》評價說，《紅樓夢》的價值等於一整個的歐洲。還有評論家這樣說，幾千年中國文學史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。盧俊義不懂紅樓，一直認為是紅學家的意淫。後來等他逐一將《紅樓夢》的大概回憶起來時，尤其是曹雪芹大大的前八十回，算是重讀了一次，才感到這部書的偉大。《紅樓夢》是言情小說，它言男女之情，以言情而至偉大，必須有一個條件：起於言情，終於言情，但不止於言情。通常的言情之作常常易於流於淺薄，而偉大的言情則有一個不言情的底子，這樣才能襯出情的深度。《紅樓夢》之所以偉大，先是在結構的偉大上。在如此精妙的佈局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無鉅細，分明清晰的娓娓道來。

第三本自然就是那本《西遊記》。這是一本偉大的誌異神魔小說，它在神魔小說中的地位，相當於《三國演義》之於歷史演義小說。宋朝的老百姓生活富裕，閒來無事，就喜歡看這些稀奇古怪的誌異書。而且這本書比起前兩部書，還多擴張了一個市場，就是兒童市場，這個年頭還沒有兒童文學的概念，好多十歲左右的小孩子能認得好多字了，翻爛了唐傳奇宋話本，又不喜歡看四書五經，《西遊記》橫空出世，在兒童少年的眼裡就成了神書。

《西遊記》的成年讀者也不少，很多人看過玄奘老和尚的《大唐西域記》，已經覺得很神奇了，再看看這本《西遊記》，更覺得光怪6離。老吳的八十一難整的太好了，一波**接一波的，不愧為四大名著。而且《西遊記》的人物塑造的活靈活現，唐僧、悟空、八戒、沙僧等人的性格栩栩如生，而且人物對話很是幽默。

任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。透過《西遊記》中虛幻的神魔世界，處處可以看到現實社會的投影。取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵