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完全是用一種比喻的方法來談論說不出口的東西。說不出口的東西就是純粹的做愛與純粹的窟窿眼兒：它只許在精裝版中提到，否則世界就會崩潰。我從痛苦的經驗中懂得，把世界凝聚在一起的東西是性交。但是，做愛，這真實的事情，窟窿眼兒，這真實的事物，似乎包含著某種性質不明的因素，這因素遠比硝化甘油危險。為了搞清楚什麼是真實的事物，你必須檢視一下英國聖公會批准的西爾斯…婁巴克公司西爾斯…婁巴克公司：美國和全世界最大的雜貨零售商。——譯者的產品目錄。在第23頁上你會發現一張普里阿普斯普里阿普斯：希臘神話中的男性生殖之神，也是果園、釀酒和牧羊的保護神。——譯者的畫像，他正在他的牛肉薰香腸的一端耍弄一把開塞鑽；他錯站在巴特農神廟的陰影中；他赤身裸體，只戴著下體彈力護身，上面有一排排小孔，這是俄勒岡和薩斯喀徹溫的“搖喊”教派成員借來用在這兒的。長途電話正在打著，要求知道他們是該賣空還是買空。他說操你的雞巴蛋去吧，結束通話了電話。在背景上，倫勃朗倫勃朗（1606—1669）：荷蘭畫家。——譯者正在研究我主耶穌基督的人體解剖，如果你記得的話，耶穌是被猶太人釘在十字架上的，然後被送到阿比西尼亞用鐵圈和其他物品搗碎。天氣似乎像往常一樣晴朗，比較溫暖，只有一縷輕霧從愛奧尼亞人那裡升起；這是被早期僧人閹割掉的海神睪丸出的汗，要不也許是五旬節瘟疫時期的摩尼教徒閹割了這睪丸。長條的馬肉正掛在外面晾乾，到處都是蒼蠅，就像荷馬在古時候描述的那樣。近旁有一架麥克康米克打穀機，一架收割和捆紮的機器，帶有三十六匹馬力的引擎，卻沒有排氣閥。收割已完成，工人們正在遠處田野裡數工錢。這是古希臘世界中第一天性交時的曙光，現在由於蔡司兄弟蔡司兄弟：德國生產光學儀器的工業家。——譯者和其他有耐心的工業狂人而被忠實地用彩照為我們複製下來，但是這已不再是當時在場的荷馬時代的人們所看到的樣子。誰也不知道普里阿普斯神被降到下三濫的地步，在他的牛肉薰香腸的一端耍弄開塞鑽的時候是什麼模樣。像那樣站在巴特農神廟的陰影裡，他一定夢想起遙遠的窟窿眼兒；他一定不再意識到開塞鑽和打穀、收割機；他內心一定變得十分沉默，最終一定連做夢的願望都沒有了。這是我的想法，當然，如果我錯了，我很樂意被糾正。我發現他這樣站在升起的霧中，他突然聽到奉告祈禱鐘聲隆隆地響，嗨，瞧哪，他眼前出現美麗的綠色沼澤地，在那裡，喬克託人喬克託人：北美印第安人部落。——譯者和納瓦霍人納瓦霍人：美國印第安居民集團中人數最多的一支。——譯者正盡情歡樂，頭頂上的天空中有白色的禿鷹，它們的翎頜上有金盞花的花飾。他還看見一塊巨大的石板，上面寫著基督的身子、押沙龍的身子，以及邪惡，也就是淫慾。他看見浸透蛙血的海綿，奧古斯丁縫進自己面板的眼睛，以及不足以遮掩邪惡的小背心。他在從前的時刻看見過這些東西，當時納瓦霍人正和喬克託人盡情歡樂。他如此驚奇，以致突然從他兩腿之間，從他在睡夢中失去的長長的會思考的蘆葦蘆葦：此語出自法國哲學家帕斯卡（1623—1662）：人是“會思考的蘆葦”。——譯者。這是從深淵中發出的最有靈感、最刺耳、最尖銳、最興高采烈、最兇猛的一種狂笑聲。他用這樣一種神聖的典雅風度，透過他胯下的東西唱起歌來，以致白色的禿鷹從天空中飛下來，將巨大的紫色屎蛋拉遍了綠色沼澤地。我主基督從他的石床上爬起來，雖然身上留有鐵圈的痕跡，但他卻像一隻山羊一般起舞。農夫們戴著鐵鏈從埃及走出來，緊隨其後的是尚武的伊哥洛人伊哥洛人：居住在菲律賓呂宋島西北部山區的部落。——譯者和吃蝸牛的桑給巴爾人。

這就是古希臘世界中第一天性交時各種事情的模樣。從那以後，事情起了翻天覆地的變化。透過你的香腸來唱歌不再是有禮貌的了，甚至也不允許禿鷹到處拉紫色的屎蛋。這一切都屬於糞便學、末世學，屬於全世界範圍。這是禁止的。Verboten（德文：禁止的）。因此做愛鄉就變得越來越往後退縮：它變得像神話一般，所以我不得不像神話一般地說話。我說得極其津津有味，也十分圓滑。我將叮噹作響的鐃鈸、大號、白色金盞花、夾竹桃、杜鵑花放到一邊，舉起荊棘和手銬！基督死了，他被鐵圈打死。農夫們在埃及的沙子中變白，手腕鬆鬆地戴著手銬。禿鷲已經吃掉了每一塊腐肉