二、角色層（4）

權力病毒在中國歷史中週而復始地運轉，久而久之就形成了輪迴與一圈圈漣漪狀的報應。權力病毒的溫床是嚴格的倫理制度，正是倫理從近及遠、自親到疏地奠基出權力的祭壇。在古希臘，有著“我愛吾師、我更愛真理”的傳統。在日本，一個武士可以為了自己認為的真理而挑戰幕府將軍。而在中國，倫理的秩序始終要高於真理的價值，善戰勝了真、成為首要的大事情。

但中國人還是有著一種不斷消毒的精神，對權力病毒的彌散也保持了最低限度的警覺與革新態度。

第一次消毒發生在唐太宗李世民那裡。一個皇帝能以自己制定的制度來嚴格約束自己，這顯然超出了儒家的希望。我相信他一定懂得，權力病毒過快過多地進入王朝的機體與最高統治者的心肌，只能促其如隋朝那般速頹。但他是否還意識到，一個王朝，一個由皇帝來四海俯視的天下，權力病毒引起的那場蛻變是遲早的事。

第二次消毒是辛亥革命。辛亥革命要革除的是權力病毒當中的奴性，它宣告了奴性中國形式的第一次破產。可惜的是，由於奴性的母體——權力病毒沒有一個可以消滅之的良方，辛亥革命的象徵意義更大於其對阿Q們的影響了。

第三次消毒是當代中國的改革開放。其實自十九世紀末中國就開始引入西方的思想、制度、知識與技術了。而改革開放更是一次直搗靈魂的權力革命，因為它試圖從權力病毒內的蛋白質與DNA上來實現一勞永逸的清除。

等到了第四次消毒，就是目下這場在靜悄悄進行中的權利覺醒運動了。原來，權力病毒的天敵正是隱藏於每個公民血液當中的權利意識。當權利意識被啟用之後，大量的白細胞以及抗體就會從身體的各個縫隙向權力病毒發起攻擊，並愈戰愈強……

政治過敏綜合徵

吾人關心政治，常能從政治新聞中觀察出很多貨真價實、抑或子虛烏有的資訊來。政治家、政治人物、政客的出場順序、音容笑貌、講話表態都是可分析的材料，還有很多鬼使神差而來的傳言在酒酣耳熱中飛揚。怪不得中國的野史稗聞如此之多。

於是我們的政治人物們，必須依照一個從大到小的次序出場、上鏡、觸電，否則就會引起社會波動，甚至天下小亂一陣子。在政壇上，每個人都有自己的位置和級別，就如同做學生的要排名次、上梁山的要有座次。座次上升就是人生突破，級別下降就是事業挫折。一切都被編好號了，領導人出場又怎麼能突破這個數字鴻溝呢。

如果哪個政治家說出一句差不多、類似、近乎、還算破天荒的話來，立刻就是一石擊起千層浪。不得了了，自盤古開天闢地以來頭一遭啊。這也就他能說，像咱們老百姓可說不出來啊。

若是播出了一部有影響的電視劇，類似《雍正王朝》或《走向共和》的，更能使觀者激動不已。看來要有動作了。得多吃兩碗飯，活到那一天啊。眉飛色舞地談論，有股子就要二婚的勁頭兒。過後沒啥動靜了，該幹嗎還幹嗎吧。時不時提起來，像在談論一個不爭氣的孩子。

中國人在政治上被壓抑得太久了。久而久之，九九歸一，就落下了病根兒。

“這是上面的意思”

“這裡面的水很深”；

“來頭不小”；

“這個人很有背景”；

“上邊發話了”；

“上面拍板兒了”；

“最近上面有新精神”；

“這個很敏感”；　。　想看書來

二、角色層（5）

“這是一本禁書，你看看吧”；

“領導人出場的順序好像變了”；

“上面表態了”；

“這小子有後臺”；

“我黑白兩道兒”。

有意思的是，李銀河在自己的部落格中釋出了一篇題為《我的最新決定》的日誌，表示由於自己的領導受到“來自不是一般老百姓”的壓力，自己不得不選擇“閉嘴”。“來自不是一般老百姓”的意思也就是“這是上面的意思”。一個以主張人權（性權利）的先鋒人士，原來也是在不自覺且很傳統地製造著政治迷彩。

布萊希特認為，一切熟知的事情，因其熟知就理所當然，不需理解。而陌生化效果藉助戲劇手段，除去了人物及事件理所當然、眾所周知的因素，給它們打上觸目驚心、引人求解、決非如此的印記，從而引起聯想、思考，引來批判、探討。

呵呵，政治中心外的圍牆與欄杆也一樣促使人們試圖