上的實際責任。就是有為，就難免會犯錯。丞相是群臣中歷練出來，他犯了錯，可以撤換，但不會影響全國政局地穩定。而撤換君主就不一樣，那是要流血的，要流好多好多的血。”

“那麼如何保證丞相盡責盡力，不做錯誤的事呢？於是就有一個御史大夫，在他後面作監督，就是專彈劾，專挑毛病。所以稱為監察御史。”

“可是，怎樣才能保證御史大夫不跟丞相串通勾結呢，兩個人勾連起來，皇帝可就什麼都沒了。”我難以相信父親的話，在這個皇權至上的時候，從武帝起，可就開始削丞相的職權而歸於皇帝，此時他怎麼反要放權？

“這個麼？當然得用人了。當君主沒眼力，就跟那瞎子。一方面當然要挑選適當的人才來當丞相和御史大夫；另一方面在制度上規定，一直以來，御史大夫都丞相地候補人。可是，他的俸祿卻少好幾倍。只要他把當朝丞相劾倒了，他馬上就貴為首相。反之，丞相若不願失去榮譽和富貴，就得拼命做好事，政府就一定是個清廉有能的政府。”

“因此，丞相和御史，乃是陰陽之二極。是&#39；正&#39；，是&#39；反&#39；，合而為一，在君主那是是&#39；合&#39；。總之，丞相和御史的行政機能是&#39；有為&#39；，君主是&#39；無為&#39；，二者統一在國家裡，國家是&#39；無不為&#39；。”

我聽著，輕輕點著頭，用力消化這個秦漢初設，而後來漸漸敗落的制度。

西漢初承秦制，輔佐皇帝治國者主要是丞相和御史大夫，另有最高軍事長官太尉，但不常置。從武帝時起，因受經學影響，丞相、御史大夫和太尉也被稱為三公。漢武帝為了加強集權制而削弱了丞相的權力。昭帝時，霍光以大司馬大將軍的職位輔政，以後掌權重臣都居大司馬大將軍之位。於是大司馬權越丞相之上。成帝綏和元年（前8），採納何武的建議，將御史大夫改為大司空，又把大司馬、大司空的俸祿提高到與丞相相等，確立起大司馬、大司空和丞相鼎足而立的三公制。哀帝元壽二年（前1），改丞相名為大司徒，和今文經所說地三公名稱完全一致，又將原有的太傅和新增的太師、太保置於三公之上，頭銜高而無實權。西漢末雖是三公鼎立，但仍以大司馬權力最大，如董賢、王莽均居此職而專擅朝政。

光武帝因王莽之亂，於是推行更極端的帝王集權，不使權歸大臣，名義上仍設名位顯貴的三公官，但實權漸歸尚書檯。和帝、安帝開始，外戚、宦官更迭專權。外戚竇憲、梁冀等，都拜為大將軍，大將軍開府置官屬，位在三公上。三公不僅受制於尚書，而且還要俯首聽命於外戚、宦官，有的甚至就是他們的黨羽和親信。按照經學家的說法，丞相輔佐天子理陰陽、順四時，如果出現各種災異，皇帝、丞相都要引咎自責。東漢時，皇帝把罪責推向三公，故每有水旱等災，三公常被策免。這時的三公有名無實，只是備員而已。至當世，東漢末年，莉卓為相國，居三公之上。建安十三年，曹操罷去三公而又置丞相、御史大夫，操自為丞相，歷史轉了個圈子，又回到了起點。

不過，父親笑了：“我只是告訴你，不要小看咱們祖宗地智慧，不要以為多了幾百年地知識就一定比他們強。雖然我崇尚高祖之將將這定西市，也喜歡文景之治時天下生平，但要我放棄手邊的權力，我也還是不捨的。”

“父王，我一直在想，無論是周地井田，還是秦漢的三公制，直至現在曹魏提出的九品中正制，可有一種能永遠留存的好制度在？”

“沒有，天下所有的制度只有能否適應當時情況地制度，而沒有完美無缺的制度。唐堯時讓人當官，都沒人願意當，因為當官辛苦，後世人削尖了頭想不當官，因為當官有好處。此時我們有一個好丞相，可以把所有的一切依賴著他，但數十年後，能否還是如此呢？”

“不過，”父親說，“兒子，你可以試著去讓這個制度更完善一點，用得更長久一點。”

我用力的點點頭，突然感到一種溫暖，這一刻的親情，真得好溫暖。

群臣開始再次計議父親承繼大統的事。譙周來報：“近日有祥風慶雲之瑞，長安西北角有黃氣數十丈，沖霄而起，正應漢中王當帝位，以繼漢統。”我對於這些東西是不相信的，曹丕受禪，連麒麟、鳳凰、黃龍、嘉禾都弄出來了，何況是一點風雲之氣。而且，我對譙周這個日後曾一力勸我投降的人感覺也不是很好，雖然他的名望也算是極高的了。

不過，把這些虛幻的東西拋開，父親繼統也是有著現實的意義