堅管轄（管轄，車軸兩邊的插銷），舟利櫓楫，士習戰陳，馬嫻馳逐，是謂力機。知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下。安眾：怖敵、決疑、施令而下不敢犯，所在而寇不敢敵。得之國強，去之國亡，是謂良將。”

吳子曰：“夫鼙鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不可不清；目威於色，不可不明；心威於刑，不可不嚴。三者不立，雖有其國，必敗於敵。故曰：將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。”

吳子曰：“凡戰之要，必先佔（探察之意）其將而察其才。因形用權（根據敵情采取權變的方法），則不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘；貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困；上富而驕，下貧而怨，可離而間；進退多疑，其眾無依，可震而走；士輕其將而有歸志，塞易開險，可邀而取；進道易，退道難，可來而剪（消滅）；進道險，退道易，可薄而擊；居軍下溼，水無所通，霖雨數至，可灌而沉；居軍荒澤，草楚幽穢，風飆數至，可焚而滅；停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲。”

武侯問曰：“兩軍相望，不知其將，我欲相（瞭解）之，其術如何？”起對曰：“令賤而勇者，將輕銳以嘗（試攻）之。務於北，無務於得，觀敵之來，一坐一起（前進和停止），其政以理（指揮有條不紊）。其追北佯為不及，其見利佯為不知。如此將者，名為智將，勿與戰矣。若其眾讙譁，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲。”

應變第五

武侯問曰：“車堅馬良，將勇兵強，猝遇敵人，亂而失行，則如之何？”起對曰：“凡戰之法，晝以旌旗幡麾為節，夜以金鼓笳笛為節。麾左而左，麾右而右，鼓之則進，金之則止。一吹而行，再吹而聚，不從令者誅。三軍服威，士卒用命，則戰無強敵，攻無堅陳矣。”

武侯問曰：“若敵眾我寡，為之奈何？”起對曰：“避之於易，邀之於厄（險要之地）。故曰，以一擊十，莫善於厄；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。今有少卒突起，擊金鳴鼓於厄路，雖有大眾，莫不驚動。故曰：用眾者務易，用少者務隘。”

武侯問曰：“有師甚眾，既武且勇，背大阻險，右山左水，深溝高壘，守以強弩，退如山移，進如風雨，糧食又多，難與長守，則如之何？”起對曰：“大哉問乎！此非車騎之力，聖人之謀也。能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，各軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫知所加（打向何處）。敵若堅守，以固其兵，急行間諜（使者），以觀其慮。彼聽吾說，解之而去，不聽我說，斬使焚書，分為五戰。戰勝勿追，不勝疾歸。如是佯北，安行疾鬥（以一軍穩定行進，急劇地戰鬥），一結（以一軍牽制敵人）其前，一絕其後，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處。五軍交至，必有其利，此擊強之道也。”

武侯問曰：“敵近而薄（逼迫）我，欲去無路，我眾甚懼，為之奈何？”起對曰：“為此之術，若我眾彼寡，分而乘之；彼眾我寡，以方從之（集中兵力襲擊敵人）。從之無息，雖眾可服。”

武侯問曰：“若遇敵於谿谷之間，傍多險阻，彼眾我寡，為之奈何？”起對曰：“諸丘陵、林谷、深山、大澤，疾行亟去，勿得從容。若高山、深谷，卒然相遇，必先鼓譟而乘之，進弓與弩，且射且虜，審察其政（觀察敵陣是否混亂），亂則擊之，勿疑。”

武侯問曰：“左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，擊之不敢，去之不得，為之奈何？”起對曰：“此為谷戰，雖眾不用，募吾材士（精銳士卒），與敵相當，輕足利兵以為前行，分車列騎隱於四旁，相去數里，無見其兵（與前鋒保持距離，不可暴露自己的兵力），敵必堅陣，進退不敢。於是出旌列斾，行出山外營之，敵人必懼。車騎挑之，勿令得休。此谷戰之法也。”

武侯問曰：“吾與敵相遇大水之澤，傾輪沒轅，水薄（洪水吞沒）車騎，舟楫不設，進退不得，為之奈何？”起對曰：“此為水戰，無用車騎，且留其旁。登高四望，必得水情，知其廣狹，盡其淺深，乃可為奇以勝之。敵若絕水（渡水），半渡而薄之（乘敵半渡攻擊）。”

武侯問曰：“暴寇卒來，掠吾田野，取吾牛羊，則如之何？”起對曰：“暴寇之來，必慮其強，善守勿應。彼將暮去，其裝必重，其心必恐，還退務速，必有不屬（聯絡、聯結）。追而擊之，其兵可覆。”

武侯問曰：“天久連雨，馬陷車止，四面受