案就可以為所欲為！我還有第三個問題要問你，那就是，請簡述人性的複雜性！”

高歡再次陷入到冥思苦想的狀態裡，確實想不出來，然而就在這個時候，一個聲音卻突然在高歡的耳朵裡響了起來，道：“啊！氣運之子啊！主角光環的擁有者啊！這個世界上沒有你所不知道的答案！因為你是氣運之子！所以無論如何這個答案也會告訴你，不管你想不想知道！不過我猜你肯定是想要知道的！這個答案就是‘人性，一個複雜的名詞。在現代漢語詞典中的解釋有兩種：一則人的本性；二則人所具有的正常情感、理性。然而真正的人性並不是那麼輕易去界定的，無論我們給它安上各種看似精準的定義，人性的複雜性都遠遠超出我們的想象。那麼，人性的複雜性體現在哪些方面？人性又源何複雜呢？首先，人性具有不可控性。《論語》有云：“人之初，性本善。”我們願意去相信每一個人都是懷著對世界的慈悲與憐憫而降生，然而在慢慢成長的過程中，這份初心似乎開始發生了扭轉。人性，開始長出了千奇百怪的面貌。好比一個嬰兒，出生時，對世界毫無認知。隨著年齡的增長，他開始懂得了一些或明晰或潛在的道理。這時，他開始有了美醜、善惡等觀念。而這些觀念的灌輸帶給他的究竟是什麼，我們無法掌控，也不能像一個計算機程式，可以隨意修改或刪除，萬不得已，還可以重新編碼。而此時，面對一個事物，初涉人生的他不再滿足於被動的接受，而是會做出具有自我意識的反應。這種反應我們是不可控的。假設此刻有一對夫妻在街頭扭打，有的人會袖手旁觀，有的會上前勸和，有的則會推波助瀾。這時候我們可以輕而易舉地看到人性所披露的姿態各異的皮囊。這些是不同的人性所外放的結果。誠然，我們都希望面對這樣的事兒，人們所表現出的是關愛，是正義，是人類最美好的一面。但是我們無法做到，也可以說是很難做到。因為他們已經形成了自己獨立的認知，也會對一個事物做出自己獨立的判斷與選擇。人性的不可控性開始體現。任何試圖去掌控人性，塑造人性的想法都是不具備現實的可行性的，人性複雜多變，不是簡單的幾個分子、原子、量子。它是不可控的。就連牛頓都說過他可以計算天體執行的軌道，卻無法計算人性的瘋狂。如同我們無法預知蟬蛹裡面飛出的究竟是粉蛾還是蝴蝶；上一秒的牛市沒準就是下一秒的熊市；天氣預報也永遠不會變成天氣準報。自然如此，人性亦如此。’”

高歡得到了答案，立刻回答道：“人性，一個複雜的名詞。在現代漢語詞典中的解釋有兩種：一則人的本性；二則人所具有的正常情感、理性。然而真正的人性並不是那麼輕易去界定的，無論我們給它安上各種看似精準的定義，人性的複雜性都遠遠超出我們的想象。那麼，人性的複雜性體現在哪些方面？人性又源何複雜呢？首先，人性具有不可控性。《論語》有云：“人之初，性本善。”我們願意去相信每一個人都是懷著對世界的慈悲與憐憫而降生，然而在慢慢成長的過程中，這份初心似乎開始發生了扭轉。人性，開始長出了千奇百怪的面貌。好比一個嬰兒，出生時，對世界毫無認知。隨著年齡的增長，他開始懂得了一些或明晰或潛在的道理。這時，他開始有了美醜、善惡等觀念。而這些觀念的灌輸帶給他的究竟是什麼，我們無法掌控，也不能像一個計算機程式，可以隨意修改或刪除，萬不得已，還可以重新編碼。而此時，面對一個事物，初涉人生的他不再滿足於被動的接受，而是會做出具有自我意識的反應。這種反應我們是不可控的。假設此刻有一對夫妻在街頭扭打，有的人會袖手旁觀，有的會上前勸和，有的則會推波助瀾。這時候我們可以輕而易舉地看到人性所披露的姿態各異的皮囊。這些是不同的人性所外放的結果。誠然，我們都希望面對這樣的事兒，人們所表現出的是關愛，是正義，是人類最美好的一面。但是我們無法做到，也可以說是很難做到。因為他們已經形成了自己獨立的認知，也會對一個事物做出自己獨立的判斷與選擇。人性的不可控性開始體現。任何試圖去掌控人性，塑造人性的想法都是不具備現實的可行性的，人性複雜多變，不是簡單的幾個分子、原子、量子。它是不可控的。就連牛頓都說過他可以計算天體執行的軌道，卻無法計算人性的瘋狂。如同我們無法預知蟬蛹裡面飛出的究竟是粉蛾還是蝴蝶；上一秒的牛市沒準就是下一秒的熊市；天氣預報也永遠不會變成天氣準報。自然如此，人性亦如此！”

哪吒真的是被高歡給震驚了，沒有想到高歡可以回答得出這麼複雜的問題，於是驚歎道：“天哪，這麼複雜的問題你也能答上來，不愧是天