行，直到解開那秘密為止。那唐卡對藏傳佛教非常重要，你確定自己已經想到辦法了嗎？”大人物把聲音壓到最低，悄悄地問。

關文低聲回答：“暫時還沒有，我會見機行事。”

大人物嘆了口氣，臉上立刻添了憂色。

他們的年齡與地位相差很多，但在這一瞬間，命運將他們聯絡在了一起，成了同榮辱、共命運的戰友，共同對抗天鷲大師的詰難。

扎什倫布寺意為“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”，在藏傳佛教中的地位極高。它是西藏日喀則地區最大的寺廟，為四世之後歷代班禪駐錫之地，可與布達拉宮相媲美，與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。以上的四大寺與青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。如今，扎什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一，被列為全國重點文物保護單位之一。

這種研究並傳承佛法的聖地，怎麼可能讓給天鷲大師這樣的異邦人？

“我試過，根本無法拼合碎片，連一點點頭緒都沒有。你看，在我身邊坐著的，都是來自六大寺的著名智者，可他們也一籌莫展，連出手嘗試的勇氣都沒有，就更不用提外面的人了。”

大人物的愁鬱影響到了關文的情緒，他的額頭上頓時冒出了細密的汗珠。

很快，門開了，三名高大的僧人各搬著一個高度一米、直徑半米的銀桶進來，並排放在關文面前，掀開蓋子，然後又悄然退去。

銀桶裡，塞滿了形狀各異的唐卡碎片，小的如郵票，大的如撲克牌。

“天鷲大師說，這就是昔日的《西藏鎮魔圖》真跡，若是能拼合它，就將獲得‘鎮魔’的秘密。但是，沒有拼合前，誰知道這些碎片的真假？你試試看，也許能夠有所收穫呢？”大人物說。

“看吧，快看吧！”天鷲大師在火光對面幸災樂禍地叫著。

碎片那麼多，要想正確地對接拼合已經成了無法完成的使命。

關文捏起一張碎片，上面只是一段黑色的弧狀線條，根本看不出畫的是什麼，留下的只有歷史塵埃與織物黴味。他確信，就算是把全球最精明的拼圖專家全都弄來，也沒辦法將三桶碎片復原為一張完整的唐卡。

“你在想什麼？我們都在等你發表高談闊論呢！”天鷲大師幸災樂禍地叫著。隨即，他分別用印度語、泰國語、尼泊爾語、藏語向其他人解釋。

關文直起腰，一字一句地回答：“我沒有什麼可談論的，畫作的本意，就是摒棄語言，直接用圖畫和視覺交流。我已經看到了結果，但卻無法藉助於文字讓你知道。”

天鷲大師高聲冷笑：“呵呵，你在開玩笑嗎？你不說，我們怎麼明白？”

關文也高聲冷笑：“佛祖拈花一笑，眾弟子不解其意，唯有迦葉尊者領悟其中深意。這一段，大師忘了嗎？”

那段典故出自於《大梵天王問佛決疑經》，原文是：爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。

“拈花一笑”與“不言而悟”，正是佛法傳承的最高境界。在這裡，關文自比“世尊”，而將天鷲大師比喻為連世尊腳下迦葉尊者都不如的冥頑不靈者。這比喻雖不恰當，卻正好能壓制對方的囂張氣焰。

天鷲大師言語失當，被關文搶佔了上風頭，頗為惱火，單掌拍打地面，大聲叫：“你不是扎什倫布寺的弟子，又不屬於藏傳佛教任何一家寺廟。今天的事，跟你沒關係，還是趕緊滾蛋吧，別在這裡搗亂，把自己小命都丟了！”

大人物接過話題，沉聲回應：“既然是參禪辯經，考較的就是每個人的天資智慧，與人的身份無關。我剛剛也在想《五燈會元？？七佛？？釋迦牟尼佛》卷一中的一段話——‘世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑’。天鷲大師，你有沒有想過，冥冥之中，上天就是要關文來解決我們的難題，由一個外人的智慧，對我們這些痴迷於參悟卻無法參悟的修行者進行點化？”

天鷲大師立刻大搖其頭：“那不可能，連五國十二寺的智者都看不出什麼？這傢伙有什麼辦法？”

事實上，面對這些唐卡碎片，關文心底似乎有一些感悟，但模模糊