林軒在文字中看到多處出現“華”字，正是因為這個字，他才明白通篇都是甲骨文銘刻而成。

迄今為止，中國共擁有10餘萬片有字甲骨，含有4千多不同的文字圖形，其中已經識別的約有2500多字。

甲骨文中形聲字約佔27％，可見甲骨文已是相當成熟的文字系統。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整記載漢語的文字型系，出現的單字數量已達4000左右，其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和如今使用的文字在外形上有巨大的區別，但從構字方法來看，二者基本上是一致的。

林軒看到，這篇甲骨文中頻繁地提到“羌”這個字，該字在甲骨文中的通常含義為“奴隸”。

從字型的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現，但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。

甲骨文的主要特點是：在字的構造方面，有些象形字只注重突出實物的特徵，而筆畫多少、正反向背卻不統一；有些字有沒有“口”意思是一樣的；一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定，因此異體字非常多；甲骨文的形體，往往是以所表示實物的繁簡決定大小，有的一個字可以占上幾個字的位置；字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆畫較細，方筆居多。

在考古學家發現的甲骨文中，文字是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一。有的纖細如發，筆畫的連線處又有剝落，渾厚粗重。文字結構上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。

甲骨文已具有對稱、穩定的格局，所以有人認為，中國的書法，嚴格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。

林軒在古代中國漢字方面有很深的造詣，所以只用了半個小時，就能大略明白文字的含義。不過，他閱讀到的都是離懸崖五米以內的文字，即眼睛能夠看清的最大範圍。再向深處去，文字就模糊不清了。

他試著撼動繩索，試探它的結實程度，思忖著是否能沿著繩索到濃霧中去。

除了繩索，前面已經無路可走。原路返回的話，更是遙遙無期。所以此時此刻，他只能是明知山有虎，偏向虎山行。

顧名思義，甲骨文應該是刻在龜甲上，但這些文字卻是刻在動物筋絡上的，在已經發掘的古代墓穴中，這樣的刻字方式從未有過。

以龜甲來占卜是古代的一種大事，王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止。於是，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設定了專門的機構和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國家檔案儲存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會生活的各個方面。

《禮記？？表記》載：殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。

由此可知，殷商時期，國王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。

以龜甲占卜的學問極其深刻，相當於一名手相大師從客戶的掌中紋路上尋找對方的生命密碼一樣。

對此，林軒只懂得皮毛而已，所以沒必要拿出來自曝其短。

商代統治者非常迷信，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至於生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以瞭解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鑽出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鑽鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文裡占卜的“卜”字，就像兆的樣子，從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉凶。

“如果龜甲可以占卜，那麼這繩索的每一扣是否都可以占卜吉凶？當初在繩索上刻下這麼多甲骨文的前人去了哪裡？會不會就在那團濃霧之中？現在，我是否應該追尋著前人的腳步，垂下懸崖攀援繩索前進，直至穿過迷霧