還在兩可。即便是獲勝，也得付出一定的時間和代價，絕對難象拿了輕鬆的制敵獲勝。

因此，在他安排好領地負責聖戰的各項事務後，一頭鑽進靜室，陷入不眠不休，不吃不喝的精修期，想要儘快多瞭解一點神格的秘密。他目下領主級的實力，已經達到類似地球中國修真者“辟穀”修煉的境界了！

因怕暗處神族掃描發現，他純以精神激發神格，感受著修煉神格的那種奇異感覺：無數的思感神經不斷向神格默默的傳達想要進入其內的意念，倏地，神格開啟了獨特的精神世界，那是張文龍腦顱中人型神格獨特的精神空間，無邊無際的空間，億萬顆若有若無的星辰猶如河流般星羅棋佈，壯觀之極，他的思感進入其內，宛如置身廣闊無限的宇宙時空，放眼望去，是那麼的波瀾壯闊，浩渺無際，心曠神怡呀！

神格的存在，是修真界一個奇妙的現象，在古時中國，稱為“元神”，透過漫長的修煉，凝結金丹，再經過默默的苦修，金丹便逐漸的凝成人形的元神，也即第二生命體，純能量的生命體，它能從泥丸宮跳將出來，直接吸收日精月華，為最終白晝飛昇打基礎。而“神格“，無疑是西方修煉的一種稱謂，其境界跟“元神”一樣，但是修煉方法的不同，導致名雖不同功效相同的同一個境界，最後分裂成不同的作用。

中國的“元神”，修到這一境界者。被視為陸地散仙，大多隱居深山大川，勇猛精進，渴盼著化虹飛昇那一刻的到來，此類高人，淡泊名利，追求天命。探究天理，推演人間興衰，不貪紅塵利祿。皆世外高人也；西方的“神格”則不然，修煉到這一境界者，迫不及待地展示神蹟，耀武揚威，宣揚對自己有利的教義，廣收信徒，自號“神祗”，在紅塵俗世開壇設教，以代理人教主聚斂錢財，召喚信仰。企圖仰賴更多的信仰之源力，更快的晉升更高的境界。

具體點說，中國的“元神”級高人，修己渡人，“己所不欲勿施於人”，求的是個人“大圓滿”境界，從而實現個體地突破，躍升天道；而西方的“神格”級高人，倚仗神格之力。控制信徒，財富，哲學，力量，甚至不惜發動戰爭。以千萬人的血肉。攫取大量財富以供揮霍，積聚更多地信仰之力。以求個體的突破，晉升神界。

從這兩點的不同。可以發現：古中國的散仙追求的是無慾無求的個體突破，終其修煉一生，無論飛昇與否，從不在紅塵俗世禍亂人間；西方的天神則不同，一旦掌握強大的精神力量，即神格，便攪風搞雨，開壇設教，發動宗教戰爭，以無數人的血肉和金錢，供其享樂貪逸。是以古中國的民間，素來是以世俗貴賤地矛盾積累，產生暴動，改朝換代；而西方則是漫長而黑暗的宗教戰爭佔了主旋律，每當一個宗教興起時，便大肆擴張信徒，強迫他人改變信仰，焚燒傳播異教的牧師和傳教士，掠奪異教徒的財富和子女，恐怖異常。

綜上所述，中國的“元神”追求的是個體突破天道，從而釋放個體強大的能量，溶合天道迴圈，這是“修己、隱居、奉獻、無私”等諸般道德的約束和釋放，最終達到“天人合一”的完美境界。無論多少元神化虹飛昇，只會讓大自然和天道更加地和諧，圓滿，對塵世的俗人更完美的保護和熱愛；而西方的“神格”追求的是控制和掠奪，透過控制無數人地思想，增強自身地突破，犧牲千萬血肉之軀，達到“控制、掠奪、信仰、獨尊”等諸般政教合一的約束和釋放，最終地目的，是天堂或魔域地神族，牢牢的掌控著人間信徒的榮辱生死，信仰力量。

修煉方式的不同，導致最終的目的也不同，所以，古中國的朝代更替，都是世俗的爭鬥；而古西方的帝國興衰，都是宗教的戰爭，神祗的興衰。漫長的血腥宗教戰爭，消弭無數的邪神，最終確定下來的，便是神族和魔族的拉鋸戰。

古中國的仙人，與世無爭，和平度日，無論天道空間大小，總能相逢一笑，各尋自己的一方淨土；而古西方的諸神，則你死我活，誰也不讓，不是黑暗戰勝光明，便是光明戰勝黑暗，期間的殺戮血腥，遠比古中國殘暴恐怖！

張文龍修煉的人型神格，修煉的便是無所不能的控制力，精神層面的控制力，純西方的修煉方式和修煉哲學，因此，他的神格屬性，跟西方諸神的神格修煉模式一模一樣，這一點，在廣場決鬥中，顯露無疑，即是倚靠強大的神格，幫助他制敵機先，決鬥獲勝！此即控制的力量！

他的思感置身茫無邊際的精神宇宙空間中，時間一分一秒的過去了，思感神經所及，一無所變，他費力的在浩渺的精神空間中延伸著他的思感神經，想要尋覓神格力量的奧