&nbsp；注：《廿二史考異》卷一八&nbsp；&nbsp；晉穆帝永和七年&nbsp；&nbsp；＇&nbsp；&nbsp；。種種跡象表明，晉宋之際，“南北（華夷）觀念”已出現一種微妙的變化。對於“華夷”南北對峙的政治現狀已經是一種理所當然的接受，其北伐已經根本沒有收復舊疆、統一天下的意思。

南宋時期的北伐則因趙家王朝的偏安特xìng和對統兵將領一貫的猜忌、不信任而受到牽制。趙宋王朝為能苟安東南，甚至不惜自毀長城，殺掉岳飛這樣的名將。

上述北伐史實，有一個共同的特xìng，即當政者的北伐意圖實際上都在北伐之外。若要進一步深究的話，又當追溯到整個喬遷政權本身政治上的弱點。喬遷政權本身又是為強敵所逼、被迫遷徙的產物，故不免有偏安和不思進取的特xìng。能夠收拾江南半壁江山的局面已經非常滿足。這一點在東晉孫綽的上書中表現得比較典型。

時桓溫北伐收復洛陽，遂上疏請晉廷還於洛陽舊都，朝臣們以“北土蕭條，人情疑怯”，不樂北遷。這時孫綽上疏曰：“昔中宗（晉元帝）龍飛，非惟信順協於天人，實賴萬里長江畫而守之耳。今自喪亂以來，六十餘年，河、洛丘墟，函夏蕭條，士民播流江表，已經數世，存者老子長孫，亡者丘隴成行，雖北風之思感其素心，目前之哀實為交切。若遷都旋軫之rì，中興五陵，即復緬成遐域。泰山之安既難以理保，烝烝之思豈不纏於聖心哉！（桓）溫今此舉，誠yù大覽始終，為國遠圖；而百姓震駭，同懷危怯者，豈不以反舊之樂賒，趨死之憂促哉！何者？植根江外，數十年矣，一朝頓yù拔之，驅躕於窮荒之地，提挈萬里，逾險浮深，離墳墓，棄生業，田宅不可復售，舟車無從而得，舍安樂之國，適習亂之鄉，將頓僕道途，飄溺江川，僅有達者。此仁者所宜哀矜，國家所宜深慮也！”&nbsp；&nbsp；＇&nbsp；&nbsp；注：《資治通鑑》卷一百零一&nbsp；&nbsp；晉紀二十三&nbsp；&nbsp；＇

孫綽之言，無論在當時還是在後世，都很有代表xìng。江南喬遷之地，已成“安樂之風”；中原故土，反成“習亂之鄉”。能保有江南“安樂之國”已經非常滿足。歷史上，喬遷東南的政權雖多以北伐、收復中原為口號，但真正徹底的北伐少，跟喬遷政權的上述特xìng有很大關係。

出於政治上的需要，以北伐作為整合南方社會的一面旗幟，本無足厚非。在北方淪亡，中原板蕩之際，北伐的口號對於重建社稷、收拾人心、振奮士氣、奠定江南立國規模的確具有重大的意義。此時的北伐實際上具有整合內部和對抗北敵這雙重的意義。

然而，北伐除了作為旗幟外，畢竟還應有本身的內涵。只有一個整合得比較成功的社會中才能凝聚出強大的力量，才會有真正徹底的北伐。此時，事權歸一，將帥用命，士氣振奮，社會組織、社會動員也都暢通有效。

如果南方的社會整合已經比較成功，就不需要再以北伐作為招牌，北伐才可能是真正徹底的北伐。本來，當喬遷政權在江南根基已固，內部經營初具規模以後，是可以作進一步的進取的；但對喬遷東南的政權而言，北伐大多隻是停留在第一層意義上，僅僅只是作為一面旗幟，一個招牌，因而少有比較徹底的北伐，也少有比較成功的北伐。

與東晉、南朝及南宋等喬遷政權相比，明初朱元璋的北伐才是真正徹底的北伐。朱元璋雖然也是起自東南，但其政權的基礎並無上述喬遷政權的種種特xìng，並不需要拿北伐作為安定內部的招牌，北伐的目的就是要驅逐韃靼，恢復漢人的天下。故其北伐才是真正徹底的北伐，也正因為徹底，其北伐才取得了最終的成功。