——一點妄言，信者行之，不信者笑之，沒事的時候看看沒有壞處的

先個人感覺：【不對的地方希望有人幫忙指點下，謝謝】

不管是功德還是陰德，都是由心而出，而且必須是真心，沒有任何功名利祿覆蓋，什麼都不求的真心——要是抱著功利之類的心，那就落下乘了。

做好事還是默默的好：幫人不需要大張旗鼓的宣揚什麼，誇你一句頂多心理美美的，養成習慣反而容易飄飄然忘乎所以然，做好事是幫人，一句感謝足矣！

多做好事少做惡：人在做，天在看，老話常說：人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕！做人還是多修善德的好點，哪怕不為其他，最少心安，對不？

至於為什麼做善事最好不讓人知道？一般情況下，人家知道了就會誇你，說某某人是善人怎麼這麼的，這本身就是一種獎勵，你就做那麼點好事，知道誇的人越多，這獎勵分的功德越多，你實際上擠攥下來的就越少，所以想要哪種，自己看著辦！

另外，有事沒事多順手幫幫別人，哪怕是指個路，攙扶下老弱病殘孕，給別人讓個坐什麼的，不要一下子想積累太多，就像本人起的名字——功德無量，說實話，哪有什麼無量的功德，都有算計的，一口吃不了個胖子，不如咱積少成多，慢慢攥。

還有，希望大家不要亂搞“放生”之類的，特別是不論什麼品種、原本生活在什麼地方、是野生的還是家養的就亂放——放生、放生，顧名思義是放別人一條生路，現在的放生大多是“放死”，放生功德確實很大，可是你放死，個人感覺不算你殺生之罪已經萬幸了：

不是所有的魚、蝦、蟹、龜都適合放水裡，也不是所有的飛禽鳥獸都適合入山林，君不見，好多前腳放生的動物，沒過兩天就死在放生地附近了，為什麼？有些是因為你放生地不是野生生活的原地，至於家養的，更是放一個死一個——要知道它們可一直是人來餵養，至於如何野外覓食是一竅不通，你讓它們怎麼活？

所以我個人認為，除非是野生的、原產地的，否則還是不放的好！

還有，感覺勸人行善自己抄寫勸善的經文，所得的善不比動不動捐多少萬修佛像的差，所以看到為善的讚揚句搭個幫手，為惡的勸說一句阻止一下，一句話，一個幫助的問題，費不了多大的勁，只有好處沒壞處的。

功德

功德——修德有功，性德方顯。一切眾生本體中具有如來的智慧德相，這是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。雖本有性德，但以纏縛在妄想執著之中，性德無法顯現，故須依靠自身修持的功德，來掃蕩一切塵勞妄想。修持的功德稱為修德，譬如明鏡，鏡面上蓋滿了種種汙垢，鏡光不能顯現。鏡子竟同廢物。但當我們努力去擦除塵垢，一旦功效圓滿，塵垢全消，“鏡淨心明，本來是佛。”所以說：修德有功，性德方顯。所以行人應抓緊修德，才不辜負本有的性德。

功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經佈施供養等，都叫功德。

地藏菩薩本願經》第十品：較量佈施功德緣品，這個標題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明，經中原文有“功德”“福利”“果”“報”這些詞，仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是什麼？是善行！是佈施、修寺、造像、抄經等善行！標題的意思就是說：分別考量佈施功德所緣的福利福報。

與福德的區別

福德是可以自己與他人受用享受的，比如金錢、房屋等；而功德是自受用的，修持清淨心是可以讓福德轉化為功德。斷惡修善是因，得到福德是緣，獲得福報是果，有大福德自然有大的福報，但是不管怎麼大也脫離不了六道。而功德不一樣，功德是可以幫助勇猛精進修持佛法的自身脫離六道，來到一真法界乃至極樂淨土所必須的，簡單的說，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果報自然稀有殊勝。

——另外，注意一點，不要想著靠修橋鋪路、蓋廟宇來掙功德——

淨空法師在&gt；一書中說到：

當年；達摩祖師見梁武帝。梁武帝（他以帝王之尊護持佛法）；問他：我在江南建了四百八十座寺廟；度出家人幾十萬人；我的功德大不大？達摩祖師搖頭：並無功德。

一盆涼水澆頭；沒有功德啊！

怎麼知道他沒有功德呢？他有這個念頭就沒有功德；他還有分別；有執著；有妄想；哪來功德啊？寺廟裡面出這個錢；不是功德啊！功德要自己修；功