從古到今的管理實踐，涉及行政、經濟、軍事、文化、家庭等社會的各個方面和層次。僅僅在春秋戰國時代，其眾多的思想家留給後人的那些思想——從管理價值形成到推論，從理論素養到操作技巧都為我們準備了足夠的營養，若是講管理哲學的簡約、樸素和舉重若輕，莫過於《道德經》；講管理中的民本思想的縝密、厚重，莫過於孟子；講管理謀略的周詳、具體和可操作性，莫過於《孫子兵法》；講管理的苛嚴、制度治理，莫過於韓非子、申不害的言論；講兼愛、非攻思想，莫過於墨翟；講管理者和被管理者的自我修養，莫過於《論語》；而講到鬥爭藝術，毫無疑問莫過於鬼谷子的縱橫術。僅僅一個短短的春秋戰國，卻也奠定了後世的中國管理基石。

在管理實踐中，我們的祖先和今人更是把它演繹得有聲有色。且不說秦皇漢武、宋元明清的先皇先賢們開疆拓土、建國富民的政治智慧和宏圖偉業，單從明清商幫徽商、晉商、寧波幫、潮汕幫等的經營理念和管理藝術，老字號如北京的同仁堂、全聚德、六必居等的經營之道，均無不自覺地把中國傳統文化的智慧運用於管理實踐，並在實踐中積累了豐富的經營智慧。

近百年來，海內外華人企業家在自己的工商業活動中也總是努力把中國傳統文化與工商業結合起來，提出過各種經營理念和管理模式。比如近代民族工業的開山鼻祖陳啟源，一品三代封典巨賈王熾，近代工商業先驅鄭觀應，民族工商業鉅子劉鴻生等人。建國和改革開放以來，一直倡導“自力更生，艱苦奮鬥”的民族精神，國內湧現出了中石油、中石化、###、中國聯通、海爾、華為、聯想、TCL、太平洋、新希望、蒙牛等一大批富於自主創新能力和影響力的優秀民族企業，湧現了張瑞敏、柳傳志、李東生、任正非、嚴介和、史玉柱、劉氏三兄弟、牛根生等一大批創業型和創新型企業家，中國製造和中國創造已經成為全球經濟的熱點話題，大中華經濟圈漸露端倪，海外華人經濟群落更是異軍突起，難怪外國學者們驚呼“全球化實際上是中國化”，這一切無不凝聚著中國和諧文化的深邃智慧，無不彰顯著和諧哲學實踐者龍行天下的魅力。

可見，優秀的中國傳統文化不僅不是阻礙中國前進的絆腳石，而且是未來的希望。中國管理的現代化，應當是有自己特色的中國化。企業管理是一種科學，也是一種藝術，更是一種文化，它應該是民族文化在企業行為中的表現。忽視民族文化、片面模仿西方管理的必然結果就是邯鄲學步，不僅學不好西方的管理科學，最後連自家的珍寶也會丟失，給企業造成難以挽回的損失。我們只有將西方科學管理理論與我國傳統文化的“合理核心”有機地契合起來，這才是我國管理工作的根本出路。管理模式若不和本民族的文化背景結合起來，是斷沒有生命力的。因為現代社會中的人並非機器，而是有意識、有感情和有社會關係的“人”。每個人都有其特殊的社會關係，及以此為依託的複雜的人文背景，科學管理制度在其實施過程中不可避免地受它的影響。我國有著長期的歷史積澱，人的心理觀念、道德準則和價值取向多元多變，人們的社會利益關係多種多樣，這些因素構成了我國人文背景的特異性，這種特異性常常與科學管理制度要求有著千絲萬縷的聯絡。傳統文化在我國各個領域都存在著很大影響，研究傳統文化對我國管理方面的影響更具有重要的現實意義，對一個人的人生也有著深刻的影響。

那麼，在博大精深的國學中有哪些最具指導原則的思想呢？我們可以概括為

（1）全域性觀；

（2）辯證觀；

（3）以人為本觀；

（4）天人合一觀；

（5）倫理道德觀。

而這些原則的核心，就是和諧。

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國學在今天重新興起的深刻原因

國學現在再一次在中國興起，有人簡單地歸為某些媒體的炒作，也有人認為是暫時的現象，但是如果我們冷靜地進行分析，這絕不是偶然的。

1。社會的整體浮躁

當今的中國正處於社會轉型期。社會轉型期最大的特點是：一方面是經濟的高速發展，人們物質生活的豐富，另一方面卻是人們精神生活的貧乏空虛與迷亂。由於利益主體的多元化，導致了人們思想的多元化。這在某種意義上或許是社會民主化的一種標誌，但是這在不同程度上的確帶來了整個社會心態的浮躁，這種浮躁導致了五大危機，即人與自然的衝突、人與社會的衝突、人與人的衝突、人的心靈的衝突以及文明間的衝突。